terça-feira, 24 de abril de 2012

ESSAS VERDADES PRECISAM SER MOSTRADAS! POIS A NOSSA SALVAÇÃO DEPENDE DE: 'CONHECEREIS A VERDADE E A VERDADE VOS LIBERTARÁ...!!!':

dEUSES (OUTROS deuses):

Êx 20,3; Dt 6,4; Js 23,16; Jz 2,10; 1Sm 8,8; Jr 1,16; Os 3,1; Gn 35,2.4; Dt 31,16; Js 24,20.23; 1Sm 7,3; Jr 5,19 – (deuses estrangeiros). [Todos os deuses]: Êx 18,1; Sf 2,11; Sl 69,4; 97,7; 135,5.

(Deuses das Nações): 2Rs 18,33; 19,18 = Is 36,18; 37,12.

(Imagem dos deuses): Dt 7,25; 12,3; Is 21,9.

(Deus dos deuses): Sl 136,2

(Rodeado de deuses): 86,8.

(Com numerosos): Jr 2,28; 11,13.

(Com distributivo: cada deus, seu povo): 1Rs 18,33 – Is 36,18; (cada povo com seu deus): Jr 1,5; Mq 4,5.

Sinais mentais (contexto literário ou histórico): Êx 22,19; dos cananeus dos egípcios etc.34,15; Nm 33,4; 2Rs 18,43s – Is 36,19s; 2Cr 32,15.

PLURAL: Plural gramatical

(‘Elôha). Pode significar:

1. Deuses, no plural, divindades.

2. A natureza ou não, divindade.

3. Deus, no singular, numa palavra, ou o Deus Supremo, o único. Muitas vezes é difícil distinguir a categoria. Para faze-lo podem ajudar: Sinais lingüísticos, sinais mentais. Alguns exemplos de ambigüidade não resolvida e resolvida.

Não resolvida: Is 8,19. Não consultam um povo a seu deus/a seus deuses? Os 12,4, lutou com Deus/com deuses.

Resolvida: Jl 2,27. Eu sou vosso Deus [Um Entre VÁRIOS?, o vosso e não alheio, e não há outro (portanto ÚNICO); Dt 32,37 onde está seu deus/seus deuses? Jr 2,11 de Deus/de deus; etc].

TEXTO MASORÉTICO: (normalmente abreviado como “TM”, é uma expressão criada e utilizada pelo mundo acadêmico. Tal denominação refere-se a um grupo de manuscritos hebraicos da Bíblia, datados desde os primeiros séculos da Idade Média, sendo que todos apresentam notáveis semelhanças entre si).

SEPTUAGINTA E TEXTO MASORÉTICO:

Entre as duas formas da Bíblia, em hebraico e em grego, há divergências textuais quando analisadas. Várias passagens do texto hebraico teriam sido modificadas na LXX, algumas interpretadas ou reduzidas, e isso por causa de diversos fatores. A LXX não teria sido produzida para ser uma versão, rigorosamente, precisa para ser usada pelos judeus de Alexandria ou mesmo pelos de outras comunidades da diáspora judaica. Os tradutores não conheciam com precisão os significados dos vocábulos e das expressões hebraicas e algumas traduções são apenas conjecturas. Diferenças entre a LXX e o TM são inúmeras e para ter-se uma breve noção da complexidade do processo de traduções do hebraico para o grego, são dados a seguir alguns exemplos baseados no aparato crítico da BHS.

Em Êxodo 19,3a, a LXX possui uma adição: TM: E Moisés subiu a Deus (....).

LXX: E Moisés subiu a montanha de Deus (...).

Em Êxodo 24,10a , a LXX apresenta adições:

TM: E viram o Deus de Israel (.....).

LXX: E viram o lugar onde tinha se colocado ali o Deus de Israel (...).

Em Deuteronômio 6,4, há várias palavras adicionadas na LXX:

TM: Ouça Israel, YHVH é nosso Deus, YHVH é um.

Etc.

LXX: E estas são as prescrições e os juízos, numerosos como ordenou o Senhor aos filhos de Israel no deserto na saída deles da terra do Egito. Ouça, Israel: O Senhor é nosso Deus, o Senhor é único.

Em Deuteronômio 31,1, a LXX apresenta outra formula textual:

TM: E foi Moisés e falou estas palavras a todo Israel.

LXX: E concluiu Moisés falando todas estas palavras para todos os filhos de Israel.

Em Josué 4,24a, a LXX interpreta a palavra (Heb. Yad, mão) como sendo poder.

TM: (....) a mão de YHVH (....).

LXX: (....) o poder do Senhor (....).

Além dos exemplos mencionados, há divergências textuais entre a LXX e TM em outras passagens, como Amós 1,6.14 e 4,3. Existem diversas divergências de redação entre a LXX e o TM nos livros de Gênesis (divergências nos dados cronológicos nas genealogias), Êxodo (divergências no relato sobre a construção do tabernáculo nos capítulos de 35 a 45), números (diferença de seqüências, adições e diminuições de versículos), Deuteronômio (o trecho de 6,4 é mais longo, além de diferente....) E, quando falo que o nome do ETERNO é adulterado e blasfemado... estou errado e dizem que fico me preocupando com essas coisas??? Que deveria estar evangelizando (...) ao invés de perder meu tempo com isso, e etc. Só que não posso guiar “outros” – se fico “cego” para as verdades de um único ETERNO com nome próprio que é blasfemado!

Seria um cego guiando outro cego – todos cairiam no buraco...... Grifo meu.

Material tirado: Manual da Bíblia Hebraica (introdução ao texto Masorético) – Bíblia Hebraica Stuttgartensia. Edson de Faria Francisco 3ª Edição Revista e Ampliada. Pág. 439 – 441.

segunda-feira, 23 de abril de 2012

SÓ QUE: A LETRA 'JOTA' APARECEU APARTIR DO SÉCULO XIII EM DIANTE:

VEJA QUE INTERESSANTE: (SÓ QUE A LETRA 'J' NÃO EXISTE NO HEBRAICO!):

[editar] Yeshua como o nome original de "Jesus"

A afirmação de que a forma Yeshua é o nome original de "Jesus" tem sido muito debatida atualmente – alguns afirmam que era Yehoshua ou que a própria forma grega do nome “Jesus” era usada entre os cristãos antigos (comunidades falantes do Grego existentes em Israel, durante o período helenístico e posteriormente, sempre afirmaram que os manuscritos originais do Novo Testamento foram escritos primariamente em Grego). De qualquer forma, já se tem provas explícitas de que "Jesus", seus primeiros discípulos e a população que vivia na Terra de Israel naquele período, falavam aramaico (ou um tipo de hebraico-aramaico). Eusébio de Cesareia relata que Mateus escrevera seu evangelho em “hebreu” (um termo que era usado referente a um dialeto do aramaico ou a língua hebraica propriamente dita).

Temos também o testemunho que restou da versão de "Áquilla" (um judeu que havia se convertido a Yeshua e posteriormente o renegou, retornando ao judaísmo) que, diferentemente da Septuaginta, traz em Deuteronômio a expressão IESOUA', com ALPHA no final, o que daria a entender que mesmo em grego havia uma forma para YESHUA, embora seja possível perceber Yeshua também em outras formas gregas, como IESOU', IESOUS (onde não se lê o "s" final, semelhante a um sotaque aramaico que pronuncia IEShU'.). Ainda na Septuaginta e na língua grega usada em textos judaicos como os escritos de Josefo e de Fílon de Alexandria, Ιησούς (Iēsoûs - lembrando que não se lê o "s" final) foi a forma padrão grega do nome hebraico “Josué” - יהושע (Yehoshua). Os indivíduos chamados pelo nome de "Yeshua" (aportuguesado por Jesuá nas Bíblias portuguesas) sempre foram transliterados também como Iēsoûs (ou primeiramente na forma Iēsoua´, como está na versão de "Áquilla".). Demonstrando ser realmente uma forma reduzida do nome “Josué” – Yehoshua – usado no dialeto falado durante tempo de Esdras e Neemias, Yeshua foi o nome preferido para o filho de "José" (Yosseph) segundo o que temos de Novo Testamento, assim mesmo, resumidamente, seja em grego (IESOU/IESOUS - lido como Yeshu') ou em aramaico YESHU' (às vezes lido como Yísho, Yeshua, dentre outros). Todas as ocorrências desta forma reduzida se encontram nos livros de Crônicas, Esdras e Neemias. Dois destes indivíduos são citados em outros livros bíblicos, mas na sua forma longa – Yehoshua (Josué filho de Nun e Josué filho de Jozadaque). A forma reduzida do nome é usada por Jesus filho de Sirá em fragmentos hebraicos do Livro de Sirá ou conhecido também como Eclesiástico. Baseados numa comparação destes textos, acadêmicos aceitam o fato de que este livro de Jesus ben Sirach foi originalmente escrito em hebraico, deixando evidente nele referências a estes antigos fragmentos hebraicos originais. Se isso for verdadeiro, pode-se estender a evidência do uso do nome Yeshua até o século II a.C.. Nenhum uso do nome Yeshua é achado no Talmud, exceto em citações literais da Bíblia hebraica quando esta cita Josué filho de Jozadaque. Porém o nome Yehoshua foi muito utilizado durante o período dos Hasmoneus e até um pouco depois. Ao referir-se a um certo "Jesus" (Cristo?),

o Talmud o chama de "Yeshu", pois podemos ler no Talmude Babilônico a acusação dos judeus contra ele: "Na véspera da Páscoa eles penduraram Yeshu [...] ia ser apedrejado por prática de magia e por enganar Israel e fazê-lo se desviar [...] e eles o penduraram na véspera da Páscoa." (Talmude Babilônico, Sanhedrim 43a)

[editar] Yeshu no Talmud

Nos relatos de Toledoth Yeshu, elementos dos Evangelhos sobre Jesus são conflitados com descrições dos indivíduos chamados pelo nome de “Yeshu” no Talmud. Price [1] interpreta “Yeshu” como uma forma abreviada de “Yeshua” e argumenta que esta era a forma pelo qual Jesus era conhecido pelos Judeus. De qualquer forma, as narrativas de Toledoth Yeshu tipicamente explicam a designação Yeshu como um acrônimo da frase hebraica ימח שמו וזכרו - Yemach Shemô Vezichrô (Seja apagado seu nome e sua memória) e declararam que este nome originalmente era Yehoshua (querem dizer: na forma longa, para "Josué", primeiramente fora sim Yehoshua.). Já outros, dizem que o responsável pela diminuição, por assim dizer, foi o sotaque galileu, que pronunciou YESHU devido sua dificuldade de falar a letra final gutural. Isso também podemos detectar em nomes de pessoas árabes, como por exemplo o sobrenome IACHOUH (pronuncia-se: i-ê-shu, ou às vezes i-ê-shu-ah).

[editar] Yeshua na Antiga Bíblia Siríaca

Um argumento a favor da originalidade da forma “Yeshua” pode ser encontrada no fato do uso dessa na Antiga Bíblia Siríaca (composta no século III d.C.). A Peshitta (versão aramaica do Novo Testamento) usa também a forma “Yeshua” em seus escritos. A moderna pronúncia do Síriaco deste nome é Eeshoo, Yíshuh (às vezes Yíshoh), ou seja, temos o testemunho árabe da problemática da letra "E", e do "A" final - como visto no sobrenome citado acima; mas sua pronúncia antiga era similar a “Yeshua” (i-ê-shu-ah) [1]. Com isso, pode-se argumentar que os falantes do aramaico, que usavam este nome na sua forma “Yeshua”, escreveram-na em seus escritos e evangelhos a fim de preservar o nome original de "Jesus" usados por eles.

[editar] O nome árabe

O nome árabe para Jesus usado pelos cristãos, Yasu’a (يسوع), sendo derivada de Yeshua (ou seja, a mesma coisa se considerarmos que esta letra "a" que aparece aqui no árabe tem som de "e", como em mohammEd, e se considerarmos também o "s" chiado), mas não é o nome usado para "Jesus" no Alcorão e em outras fontes muçulmanas. O nome tradicional para Jesus é “‘Isa” (عيسى, Ayn – Ya – Sin – Ya). Aparentemente este nome lembra o nome hebraico de Esaú – עשו (ESAV, Ain – Shin – Vav), . Juferi [3] argumenta que este nome árabe citado no Alcorão para Jesus é realmente derivado do aramaico “Yeshua'” - ܝܫܘܥ. – no qual considera também ser o nome original de "Jesus". Parece bem ter vindo do aramaico: I S A - em outros sotaques - sendo o mesmo que I S Â ou I S Ô (o Yíshoh do modo aramaico citado acima), um tipo de diminutivo de Yeshua na pronúncia com sotaque diferenciado; mas é i-ê-shu-ah do mesmo modo para outros leitores, que sempre deve ser lido com a tônica na letra "e" - ou primeira sílaba - [2] e não na letra "u", como alguns erroneamente pronunciam, o que deturpa o significado, que deixaria de ser "Deus (YHWH) Salva" ou "Deus (YHWH) é a nossa salvação" para ser utilizado apenas como a palavra aramaica para "Salvação". Jesus também aparece em algumas culturas mais moderas com um nome de sete (7) letras que formam a pronúncia de Yahoshua (com variantes de Yauxua, Yahushua, Yaushua, Yaoshua e etc), esses pequenos grupos mais modernos são variantes de igrejas outrora pentecostais e neo pentecostais que receberam uma doutrina de que o tetragrama (YHWH) teria sido adicionado ao nome Yeshua (alguns grupos variam dizendo que seria a adição em Yahoshua conhecido no português como josué). Os testemunhas de Yahushua como se denominam acreditam nos conceitos cristãos e são cristãos em doutrina, o que difere é o uso do nome como fonte de salvação. Eles negam a lei judaica (Toráh) e as takanot (tradições) judaicas.

POXA VIDA, NÃO QUERO POLEMIZAR MAS, COMO FALAR A VERDADE SEM A TAL POLÊMICA DE UM ASSUNTO QUE PODE E PODE NOS SALVAR SIM! (Jo 8,32; Jo 4,22-24)!

         VAMOS AO ESTUDO DO NOME DO PAI ETERNO: YHVH

         YHVH
         Expressão como Ye’chua, lê-se Yerrua Eu sou Espírito [Rúkha] – grifo meu. Não se deve Ler como Ye’shua Lido da direita para esquerda: - [a forma hebraica] – grifo meu. (E a transliteração): YHVH – Y (iud) ou [Iôd] – grifo meu. H(r{ê}) V (vav) H(r{ê}). Obs. {estou usando o “V” e na Bíblia Peshitta traz o “W” no Tetragrama – grifo meu}.
         O Nome do Eterno nas Escrituras Hebraicas, o Tetragrama, lê-se (Há’ Shem(i) o “Há” como o fonema da palavra “Razão” e o “Shem” do verbo chegar e uma menção tão leve da vogal “I” a ponto do fonema dela confundir-se com a vogal “E” Há Shem(i) [Rachem(i)], que traduzido para o português quer dIzer “O NOME” é atribuída ao “Eterno” dAquele que no universo ilimitado do puro hebraísmo é o Absoluto, Criador e de Eternidade a Eternidade a Causa Causadora, O Ser Eternissímo, Bem como o Único Princípio Eternizante, nosso Pai Celestial, o Eterno.
         Entre Judeus e Hebraistas é comum mencionar e registrar “Há’-Shem” diante da ocorrência do Tetragrama, ainda que muitos prefiram menciona-lo como Eterno e outros títulos de grandeza. Nisto, elogiamos e concordamos com nossos conterrâneos mestres, estudantes e apreciadores. Entretanto, Ha’ Shem é mencionado há mais de cinco mil anos.
         Já no que diz respeito ao uso do Nome: Javé, Jeová ou outros iniciados com a consoante “J” advertimos que são deturpações abusivas dos sons originais. Cabe-nos recordar aos interessados que “Je” e “Já” não eram fonemas no hebraico original, inclusive em todos os nomes citados na bíblia ou outras fontes “Javé”, pelas respectivas razões literárias, fonéticas e morfo-lingüística é estranho ao mundo hebraico.
         Adjetivos usados nos respectivos idiomas como, por exemplo: Senhor; Eterno; Absoluto, é permitido usar, desde que não se choquem com a cultura hebraica, e não se torne uma substituição definitiva para o Tetragrama!
         Em relação ao termo “Deus”, convidamos ao estudante das Escrituras a exercer o Máximo da sua atenção espiritual, e mesmo a orar para ampliar a pureza de suas motivações e intenções. Eis o que é digno de tão séria meditação e dedicação:
         “Deus” do Grego “Zeus” cujas declinações:
         (Do Grego) – Ó Zeu.
         (Do Grego) – “Zeus” o mesmo que “Iupiter” Para os Romanos.
         (Do Grego) – Dios.
         (Do Grego) – Dií.
         (Do Grego) – Dia.
         Da palavra “Zeus” surgiu Théos em grego, que em latim é o mesmo que Júpiter. A Palavra “Teologia” surgiu desta raiz pagã, que significa o “Estudo de Deus”, ou seja, “Estudo de Zeus”.
         A partir destas declinações anteriores descritas surgiram palavras latinas como “Deus” dentre muitas outras da mesma natureza. É obvio que houve uma evolução da língua grega, e alguém o denominado foneticamente por esse nome a partir do egípcio antigo “Zeuth”. Vemos claramente que as formas do sincretismo são muito antigas.Querer justificar que “Zeus” ou “Deus” é o mesmo que Pai dos Céus, e que por isso, não é errado usar esta palavra, é o mesmo que dizer, que na índia, usar o termo Bíblia Sagrada “Shiva” Salvação dos céus está correto; ou referente a “Buda” considerar a utilização desse termo na “Bíblia” como “Deus” ou ser Poderoso; bem assim, Confúcio em outro Pais, e assim sucessivamente. Todos esses termos têm origem Pagã representando os deuses ligados à adoração ao “SOL”.
         No Dicionário: “Deuses e Heróis da Antiguidade Clássica”, de Tassilo Orpheu Spadilg (Cultrix Mec) do Ministério da Educação e Cultura, primeira Edição de 1974 pág., 169 a 171 podemos observar que: “Júpiter ou Zeus (genitivo aíos), em grego, que corresponde ao Sânscrito Diaus pitar e ao Latim Juppter (Ju ou Iu – ppiter)”. Diaus significa céu ou luz do céu, (Igual ao Sol) que, por sua vez já indica o caráter desta antiga divindade indo-européia. Para os gregos e romanos, Júpiter era filho de Saturno e Réia.
         O Nome indo-europeu deus ou Deus, que se encontra em Sânscrito, Lituano, antigo prussiano, velho Islandês, Galês, Latim e Grego, significa brilhante, inseparável do vocabulário dia, Zeus (em grego), Dies em Latim.
         Isso Transcreve claramente o que diz Isaías 14,12 a 14 “COMO CAÍSTE DOS CÉUS, TU, O RESPLANDECENTE, FILHO DA ALVA! COMO FOSTES CORTADO POR TERRA TU QUE DEBILITAVA AS NAÇÕES! E TU DIZIAS NO TEU CORAÇÃO: EU SUBIREI AOS CÉUS, ACIMA DAS ESTRELAS DE ELORRIM E EXALTAREI O MEU TRONO. E SEREI SEMELHANTE AO ALTÍSSIMO”.
         Como vemos a estrela da manhã “Brilhante” ou “Dia” se refere a Zeus ou Deus. O culto de Iúpiter ou Zeus graças ao helenismo, estendeu-se à vários povos e a várias línguas.
         O Helenismo do primeiro século combatia arduamente a maneira Helênica, pois se afastava completamente da “Torah”!.... Os Helênicos nunca deixaram de adorar a “Zeus” ou a “Deus” enquanto os que amam as Escrituras Hebraicas reconhecem somente Há ‘Shem. Por esse motivo, não usamos e não recomendamos esse termo fonético grego “Zeus” ou “Deus”.
         Por conseguinte, O “Hebraico” é o idioma primordial de toda esfera da vida. Neste idioma está codificada toda a “Criação” do Eterno. Seu nome está inserido no nome de Yeshua, onde Ele se manifesta como Yeh; Eu Sou, Shua, SALVAÇÃO. “Ehie Asher Ehie” ou O GRANDE “EU SOU”; AQUELE QUE CAUSA QUE VENHA A SER. Quanto à pronúncia, foi amplamente conhecida, enquanto existiu o Templo de Yeruchalayim. Sendo a tradição passada de pai para filho e de mestre para discípulo, com respeito e reverência aos nomes sagrados. Por este motivo recomenda-se a expressão Há ‘Shem (O NOME) como melhor forma de preservar a Santidade de Seu Eterno “Nome”.

         VIRAM? ENTÃO, FAÇA SUA ESCOLHA: UM CRENTE PAGÃO? OU UM CRENTE LIBERTO PELA VERDADE ACEITE SEU NOME POIS SÓ UM NOME É DADO ENTRE OS HOMENS QUE SALVA........ATOS 4,12! ANSELMO ESTEVAN.

BÍBLIA DE ESTUDO: HEBRAICA PESHITA. EDIÇÃO 2.011. ISBN: NÚMERO DE REGISTRO: 383.265 LIVRO 711 FOLHAS: 425.

PARA NÃO DIZEREM QUE SOU POLÊMICO, VEJAM ABREVIADAMENTE O TERMO TÍTULO: "DEUS":

Ver artigo principal: Deus (palavra)

Tanto a forma capitalizada do termo Deus, quanto seu diminutivo, que vem a simbolizar divindades, deidades em geral, tem origem no termo latino para Deus, divindade ou deidade. Português é a única língua românica neolatina que manteve o termo em sua forma nominativa original com o final do substantivo em "us", diferentemente do espanhol dios, francês dieu, italiano dio e do romeno, língua que distingue Dumnezeu, criador monoteísta e zeu, ser idolatrado.
O latim Deus e divus, assim como o grego διϝος = "divino" descendem do Proto-Indo-Europeu*deiwos = "divino", mesma raiz que Dyēus, a divindade principal do panteão indo-europeu, igualmente cognato do grego Ζευς (Zeus). Na era clássica do latim o vocábulo era uma referência generalizante a qualquer figura endeusada e adorada pelos pagãos e atualmente no mundo cristão é usada hodiernamente em frases e slogans religiosos, como por exemplo, Deus sit vobiscum, variação de Dominus sit vobiscum, "o Senhor esteja convosco",o hino litúrgico católico Te Deum, proveniente de Te Deum Laudamus, "A Vós, ó Deus, louvamos"e a expressão que advém da tragédia grega Deus ex machina. Virgílio com Dabit deus his quoque finem, "Deus trará um fim à isto". O grito de guerra utilizado no Império Romano Tardio e no Império Bizantino, nobiscum deus, "Deus está conosco", assim como o grito das cruzadas Deus vult, "assim quer Deus", "esta é a vontade de Deus".
Em latim existiam as expressões interjectivas "O Deus meus" e "Mi Deus", correspondentes às seguintes formas neolatinas e germânicas:

THÉOS (deus) um DEUS GREGO! (NO LATÍM: "ZEUS") PARA NOSSA LÍNGUA: DEUS?!!! SIM: DEUS O TODO PODEROSO! MAS COMO??? UM ÍDOLO VIRA UM DEUS VIVO...???

2304 θειος theios

de 2316; TDNT - 3:122,322; adj

1) um nome geral para os deuses ou divindades tal como usado pelos gregos

2) dito do único e verdadeiro Deus, trindade

2a) de Cristo

2b) Santo Espírito

2c) o Pai

2305 θειοτης theiotes

de 2304; TDNT - 3:123,322; n f

1) divinidade, natureza divina

Sinônimos ver verbete 5849

2306 θειωδης theiodes

de 2303 e 1491; adj

1) de incenso, sulfuroso

2307 θελημα thelema

da forma prolongada de 2309; TDNT - 3:52,318; n n

1) o que se deseja ou se tem determinado que será feito

1a) do propósito de Deus em abênçoar a humanidade através de Cristo

1b) do que Deus deseja que seja feito por nós

1b1) mandamentos, preceitos

2) vontade, escolha, inclinação, desejo, prazer, satisfação

2308 θελησις thelesis

de 2309; TDNT - 3:62,318; n f

1) boa vontade

2309 θελω thelo ou εθελω ethelo

em tempos certos θελεω theleo thel-eh’-o e εθελεω etheleo eth-el-eh’-o que são normalmente absoletos aparentemente reforçada pela forma alternativa de 138; TDNT - 3:44,318; v

1) querer, ter em mente, pretender

1a) estar resolvido ou determinado, propor-se

1b) desejar, ter vontade de

1c) gostar

1c1) gostar de fazer algo, gostar muito de fazer

1d) ter prazer em, ter satisfação

Sinônimos ver verbete 5915

2310 θεμελιος themelios ou θεμελιον themelion

de um derivado de 5087; TDNT - 3:63,322; adj

1) assentado como fundamento, fundamento (de uma construção, parede, cidade)

2) metáf. fundamentos, bases, princípios básicos

2a) de instituição ou sistema de verdades

2311 θεμελιοω themelioo

de 2310; TDNT - 3:63,322; v

1) colocar fundamento, fundar

2) tornar estável, estabelecer

2312 θεοδιδακτος theodidaktos

de 2316 e 1321; TDNT - 3:121,322; adj

1) ensinado por Deus

2313 θεομαχεω theomacheo

de 2314; TDNT - 4:528,573; v

1) lutar contra Deus

2314 θεομαχος theomachos

de 2316 e 3164; TDNT - 4:528,573; adj

1) que luta contra Deus, que resite a Deus

2315 θεοπνευστος theopneustos

de 2316 e um suposto derivado de 4154; TDNT - 6:453,876; adj

1) inspirado por Deus

1a) o conteúdo das escrituras

2316 θεος theos

de afinidade incerta; um deus, especialmente (com 3588) a divindade suprema; TDNT - 3:65,322; n m

1) deus ou deusa, nome genérico para deidades ou divindades

2) Deus, Trindade

2a) Deus, o Pai, primeira pessoa da Trindade

2b) Cristo, segunda pessoa da Trindade

2c) Espírito Santo, terceira pessoa da Trindade

3) dito do único e verdadeiro Deus

3a) refere-se às coisas de Deus

3b) seus conselhos, interesses, obrigações para com ele

4) tudo o que, em qualquer aspecto, assemelha-se a Deus, ou é parecido com ele de alguma forma

4a) representante ou vice-regente de Deus

4a1) de magistrados e juízes

2317 θεοσεβεια theosebeia

de 2318; TDNT - 3:123,331; n f

1) reverência à divindade de Deus

2318 θεοσεβης theosebes

de 2316 e 4576; TDNT - 3:123,331; adj

1) que adora a Deus, devoto, piedoso

Sinônimos ver verbete 5895

2319 θεοστυγης theostuges

de 2316 e a raíz de 4767; adj

1) que odeia a Deus, excepcionalmente impiedoso e perverso

2320 θεοτης theotes

de 2316; TDNT - 3:119,322; n f

1) divindade

1a) o estado de ser Deus, Deus

Sinônimos ver verbete 5849

2321 θεοφιλος Theophilos

de 2316 e 5384; n pr m

Teófilo = “amigo de Deus”

1) pessoa para quem Lucas endereçou seu Evangelho e o livro de Atos

2322 θεραπεια therapeia

de 2323; TDNT - 3:131,331; n f

1) serviço prestado por alguém à outra pessoa

2) espec., serviço médico: que cura, que sara

3) serviço doméstico

3a) atendentes, servos, domésticas

2323 θεραπευω therapeuo

do mesmo que 2324; TDNT - 3:128,331; v

1) servir, realizar o serviço

2) sarar, curar, restaurar a saúde

2324 θεραπων therapon

aparentemente uma partícula de um absoleto derivado da raíz de 2330; TDNT - 3:132,331; n m

1) atendente, servo: de Deus

1a) de Moisés cumprindo os deveres ordenados a ele por Deus

Sinônimos ver verbete 5834 e 5928

2325 θεριζω therizo

de 2330 (no sentido de colheita); TDNT - 3:132,332; v

1) colher, ceifar

2) expressão proverbial para semeadura e colheita

3) cortar, destruir

3a) como a colheita é cortada com uma foice

2326 θερισμος therismos

de 2325; TDNT - 3:133,332; n m

1) colheita, o ato de ceifar

1a) fig. da vinda de pessoas para reino de Deus

1b) referindo-se ao tempo da ceifa, o juízo final, quando os justos serão reunidos no reino de Deus e os perversos serão lançados no inferno para sempre

2327 θεριστης theristes

de 2325; n m

1) ceifeiro, colhedor

2328 θερμαινω thermaino

de 2329; v

1) tornar quente, aquecer

2) esquentar-se

2329 θερμη therme

da raíz de 2330; n f

1) calor

2330 θερος theros

de uma palavra primária thero (aquecer); n n

1) verão

2331 θεσσαλονικευς Thessalonikeus

de 2332; n m

1) tessalonicense

2332 θεσσαλονικη Thessalonike

de Thessalos (tessalonicense) e 3529; n pr loc

Tessalônica = “vitória da falsidade”

1) cidade famosa e populosa, situada no Golfo Thermaico, capital do segundo distrito da Macedônia e residência de um governador e questor romano

2333 θευδας Theudas

de origem incerta; n pr m

Teudas = “dado-por-Deus”

1) nome de um insurgente mencionado no discurso de Gamaliel perante o Concílio Judaico, At 5.35-39, quando os apóstolos estavam sendo acusados. De acordo com a narração de Lucas, ele liderava cerca de quatrocentos homens. Provavelmente foi um dos líderes rebeldes ou fanáticos pelo qual a terra foi assolada no último ano do reinado de Herodes. Josefo fala de um Teudas que desempenhou um rol semelhante no tempo de Cláudio, cerca de 44 d.C. No entanto, o Teudas mencionado por Lucas deve ter sido uma pessoa diferente daquela citada por Josefo.

2334 θεωρεω theoreo

de um derivado de 2300 (talvez por adicão de 3708); TDNT - 5:315,706; v

1) ser um espectador, ver, observar

1a) olhar atentamente, ter uma visão de, examinar

1a1) ver mentalmente, considerar

2) ver

2a) perceber com os olhos, desfrutar da presença de alguém

2b) discernir, distinguir

2c) averiguar, descobrir pela procura

Sinônimos ver verbete 5848

2335 θεωρια theoria

do mesmo que 2334; n f

1) visão, observação

2) aquilo que é visto, espetáculo, visão

2336 θηκη theke

de 5087; n f

1) aquilo no qual algo é colocado ou tirado, receptáculo, repositório, caixa, baú

1a) usado da bainha de uma espada

2337 θηλαζω thelazo

de thele (o mamilo); v

1) dar o peito, dar o leite de amamentação, amamentar

2) sugar

2338 θηλυς thelus

do mesmo que 2337; adj

1) do sexo feminino

2) mulher, fêmea

2339 θηρα thera

de ther (animal selvagem, como caça); n f

1) caça de animais selvagens para destruí-los

2) metáf. de preparar a destruição dos homens

2340 θηρευω thereuo

de 2339; v

1) ir a uma caçada, caçar, capturar em caçada

2) metáf. ficar a espera de, esforçar-se por apanhar em uma armadilha, capturar ardilosamente

2341 θηριομαχεω theriomacheo

de um composto de 2342 e 3164; v

1) lutar com animais selvagens

2342 θηριον therion

diminutivo do mesmo que 2339; TDNT - 3:133,333; n n

1) animal

2) animal selvagem, besta selvagem, besta

3) metáf. um ser bruto,lascivo, selvagem, feroz

Sinônimos ver verbete 5846 e 5930

2343 θησαυριζω thesaurizo

de 2344; TDNT - 3:138,333; v

1) ajuntar e armazenar, amontoar

1a) acumular riquezas

1b) manter em estoque, armazenar, reservar

2) metáf. assim viver o dia-a-dia de modo a cresçer seja na amargura ou na alegria do próprio destino

TDNT TDNT corresponde à obra de Gerhard Kittel, Theological Dictionary of the New Testament. Ao lado da sigla TDNT, o primeiro número (ex.: 1:232) remete ao volume e ao verbete a ser consultado na coleção de 8 volumes da obra de Kittel; o segundo número remete ao verbete da obra condensada em um único volume por G. W. Bromiley.

d.C. depois de Cristo

Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H8679

domingo, 22 de abril de 2012

OS ERROS DE ACRESCENTAÇÕES, ADULTERAÇÕES E CORRUPÇÕES NA PALAVRA DO ETERNO....!!!! (O QUÊ HOJE EM DIA É IMPOSSÍVEL DE SER MUDADO: Rm 2,24):

NA TRADUÇÃO DE HOJE: BÍBLIA DIGITAL SBB:

Domingo, 22/04/2012
GÊNESIS 28.10-22
O SONHO DE JACÓ EM BETEL
Jacó saiu de Berseba a fim de ir para Harã. De tardinha ele chegou a um lugar sagrado e passou a noite ali. Pegou uma pedra daquele lugar para servir como travesseiro e se deitou ali mesmo para dormir. Então Jacó sonhou. Ele viu uma escada que ia da terra até o céu, e os anjos de Deus subiam e desciam por ela. O SENHOR Deus estava ao lado dele e disse: — Eu sou o SENHOR, o Deus do seu avô Abraão e o Deus de Isaque, o seu pai. Darei a você e aos seus descendentes esta terra onde você está deitado. Os seus descendentes serão tantos como o pó da terra. Eles se espalharão de norte a sul e de leste a oeste, e por meio de você e dos seus descendentes eu abençoarei todos os povos do mundo. Eu estarei com você e o protegerei em todos os lugares aonde você for. E farei com que você volte para esta terra. Eu não o abandonarei até que cumpra tudo o que lhe prometi. Quando Jacó acordou, disse assim: “De fato, o SENHOR Deus está neste lugar, e eu não sabia disso.” Aí ficou com medo e disse: “Este lugar dá medo na gente. Aqui é a casa de Deus, aqui fica a porta do céu!” Jacó se levantou bem cedo, pegou a pedra que havia usado como travesseiro e a pôs de pé como um pilar. Depois derramou azeite em cima para dedicá-la a Deus. Naquele lugar havia uma cidade que antes se chamava Luz, mas Jacó mudou o seu nome para Betel. Ali Jacó fez a Deus a seguinte promessa: “Se tu fores comigo e me guardares nesta viagem que estou fazendo; se me deres roupa e comida; e se eu voltar são e salvo para a casa do meu pai, então tu, ó SENHOR, serás o meu Deus. Esta pedra que pus como pilar será a tua casa, ó Deus, e eu te entregarei a décima parte de tudo quanto me deres.”

AGORA, VAMOS VER NA LÍNGUA ORIGINAL COMO DIFERE DO TEXTO ACIMA: ('ELOHIM - deuses - FOI TRADUZIDO PARA: Deus! E O TETRAGRAMA SAGRADO DAS QUATRO LETRAS DO SEU NOME SANTO [YHVH] - FOI TRADUZIDO PARA: "SENHOR" - SÓ QUE NO HEBRAICO A ACRESCENTAÇÃO DO TETRAGRAMA É: 'adonay! O HEBRAICO NÃO USA LETRAS MAIÚSCULAS!!!! ESSAS SÃO ACRESCENTAÇÕES HUMANAS A PALAVRA DO ETERNO CRIADOR!!!!! UM GRAVE ERRO: [Apocalipse (Revelação): 22,18-19! Referências: Dt 4,2; 12,32; Êx 32,33! Seguindo essas adulterações e corrupções - estamos todos debaixo de MALDIÇÃO!

בראשית

¹⁰‮ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה׃‬

¹¹‮ויפגע במקום וילן שם כי־בא השמש ויקח מאבני המקום וישם מראשתיו וישכב במקום ההוא׃‬

¹²‮ויחלם והנה סלם מצב ארצה וראשו מגיע השמימה והנה מלאכי אלהים עלים וירדים בו׃‬

¹³‮והנה יהוה נצב עליו ויאמר אני יהוה אלהי אברהם אביך ואלהי יצחק הארץ אשר אתה שכב עליה לך אתננה ולזרעך׃‬

¹⁴‮והיה זרעך כעפר הארץ ופרצת ימה וקדמה וצפנה ונגבה ונברכו בך כל־משפחת האדמה ובזרעך׃‬

¹⁵‮והנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר־תלך והשבתיך אל־האדמה הזאת כי לא אעזבך עד אשר אם־עשיתי את אשר־דברתי לך׃‬

¹⁶‮וייקץ יעקב משנתו ויאמף* אכן יש יהוה במקום הזה ואנכי לא ידעתי׃‬

¹⁷‮ויירא ויאמר מה־נורא המקום הזה אין זה כי אם־בית אלהים וזה שער השמים׃‬

¹⁸‮וישכם יעקב בבקר ויקח את־האבן אשר־שם מראשתיו וישם אתה מצבה ויצק שמן על־ראשה׃‬

¹⁹‮ויקרא את־שם־המקום ההוא בית־אל ואולם לוז שם־העיר לראשנה׃‬

²⁰‮וידר יעקב נדר לאמר אם־יהיה אלהים עמדי ושמרני בדרך הזה אשר אנכי הולך ונתן־לי לחם לאכל ובגד ללבש׃‬

²¹‮ושבתי בשלום אל־בית אבי והיה יהוה לי לאלהים׃‬

²²‮והאבן הזאת אשר־שמתי מצבה יהיה בית אלהים וכל אשר תתן־לי עשר אעשרנו לך׃

Kahle, Paul: Bíblia Hebraica (Códice Leningrado, Sem Acentuação). Sociedade Bíblica do Brasil, 1937; 2007, S. Gn 28:10-22

"O BATISMO" (YOCHANAN, O IMERSOR): JOÃO BATISTA E: EFÉSIOS 4,5:

(YOCHANAN) JOÃO 15

Continuação das últimas instruções aos (emissários) discípulos

União íntima entre (Y’H’U’H’SHÚA) e os crentes

1 Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o viticultor.

2 Toda vara em mim que não dá fruto, ele a corta; e toda vara que dá fruto, ele a limpa, para que dê mais fruto.

3 Vós já estais limpos pela Palavra que vos tenho falado.

4 Permanecei em mim, e eu permanecerei em vós; como a vara de si mesma não pode dar fruto, se não permanecer na videira, assim também vós, se não permanecerdes em mim.

5 Eu sou a videira; vós sois as varas. Quem permanece em mim e eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.

6 Quem não permanece em mim é lançado fora, como a vara, e seca; tais varas são recolhidas, lançadas no fogo e queimadas.

7 Se vós permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vós, pedi o que quiserdes, e vos será feito.

8 Nisto é glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis meus (TALMIDIM) discípulos.

9 Como o Pai me amou, assim também eu vos amei; permanecei no meu amor.

10 Se guardardes os meus (MITZVOT) mandamentos, permanecereis no meu amor; do mesmo modo que eu tenho guardado os (MITZVOT) mandamentos de meu Pai, e permaneço no seu amor.

11 Estas coisas vos tenho dito, para que o meu gozo permaneça em vós, e o vosso gozo seja completo.

12 O meu (MITZVAH) mandamento é este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei.

13 Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigos.

14 Vós sois meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando.

15 Já não vos chamo servos, porque o servo não sabe o que faz o seu senhor; mas chamei-vos amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos dei a conhecer.

16 Vós não me escolhestes a mim, mas eu vos escolhi a vós, e vos designei, para que vades e deis frutos, e o vosso fruto permaneça, a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu Nome, ele vo-lo conceda.

17 Isto vos mando: que vos ameis uns aos outros.

18 Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vós, me odiou a mim.

19 Se fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; mas, porque não sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso é que o mundo vos odeia.

20 Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: Não é o servo maior do que o seu senhor. Se a mim me perseguiram, também vos perseguirão a vós; se guardaram a minha palavra, guardarão também a vossa.

21 Mas tudo isto vos farão por causa do meu Nome, porque não conhecem aquele que me enviou.

22 Se eu não viera e não lhes falara, não teriam pecado; agora, porém, não têm desculpa do seu pecado.

23 Aquele que me odeia a mim, odeia também a meu Pai.

24 Se eu entre eles não tivesse feito tais obras, quais nenhum outro fez, não teriam pecado; mas agora, não somente viram, mas também odiaram tanto a mim como a meu Pai.

25 Mas isto é para que se cumpra a palavra que está escrita na sua lei: Odiaram-me sem causa.

26 Quando vier o Ajudador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o (RÚKHA) Espírito da (ÊMETH) verdade, que do Pai procede, esse dará testemunho de mim;

27 e também vós dareis testemunho, porque estais comigo desde o princípio.

TODO O ESTUDO SE BASEIA EM: EFÉSIOS 4,1-6:

EFÉSIOS 4

A unidade da fé

1 Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor (YHVH), que andeis como é digno da vocação com que fostes chamados,

2 com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor,

3 procurando diligentemente guardar a unidade do (RÚKHA) Espírito no vínculo da paz.

4 Há um só corpo e um só (RÚKHA) Espírito, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação;

5 um só Senhor (YHVH), uma só fé, um só batismo;

6 um só (ELYÔN [SUPREMO ALTÍSSIMO]) e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por todos e em todos.

OK! Esse é o Batismo que acredito: a Palavra do Filho! Quem realmente permanece nela já é batizado pela mesma! O verdadeiro batismo é esse: O DE PERMANECER NA PALAVRA VERDADEIRA QUE NOS LIMPA! NÃO EM REGRAS E NORMAS DE ARREPENDIMENTO PARA UM INÍCIO E PRONTO....???? O verdadeiro batismo é esse estar firme e forte na sua Palavra: Vamos ao batismo e suas formas:

BATISMO: Mt 3,7; 21,25; Mc 1,4; 10,38; 10,39; 11,30; Lc 3,3; 7,29; 12,50; 20,4; At 1,22; 10,37; 13,24; 18,25; 19,3;19,4; 22,16; Rm 6,4; Ef 4,5; Cl 2,12; Hb 6,2; 1Pe 3,21! [Bem, como são poucas passagens, é importante desmembrar essas passagens]:

MATEUS 3

7 Mas, vendo ele muitos dos fariseus e dos saduceus que vinham ao seu batismo, disse-lhes: Raça de víboras, quem vos ensinou a fugir da ira vindoura?

MATEUS 21

25 O batismo de João, donde era? do céu ou dos homens? Ao que eles arrazoavam entre si: Se dissermos: Do céu, ele nos dirá: Então por que não o crestes?

MARCOS 1

4 Assim apareceu João, o Batista, no deserto, pregando o batismo de arrependimento para remissão dos pecados.

MARCOS 10

38 Mas Jesus lhes disse: Não sabeis o que pedis; podeis beber o cálice que eu bebo, e ser batizados no batismo em que eu sou batizado?

39 E lhe responderam: Podemos. Mas Jesus lhes disse: O cálice que eu bebo, haveis de bebê-lo, e no batismo em que eu sou batizado, haveis de ser batizados;

MARCOS 11

30 O batismo de João era do céu, ou dos homens? respondei-me.

LUCAS 3

3 E ele percorreu toda a circunvizinhança do Jordão, pregando o batismo de arrependimento para remissão de pecados;

LUCAS 7

29 E todo o povo que o ouviu, e até os publicanos, reconheceram a justiça de Deus, recebendo o batismo de João.

LUCAS 12

50 Há um batismo em que hei de ser batizado; e como me angustio até que venha a cumprir-se!

LUCAS 20

4 O batismo de João era do céu ou dos homens?

ATOS 1

22 começando desde o batismo de João até o dia em que dentre nós foi levado para cima, um deles se torne testemunha conosco da sua ressurreição.

ATOS 10

37 esta palavra, vós bem sabeis, foi proclamada por toda a Judéia, começando pela Galiléia, depois do batismo que João pregou,

ATOS 13

24 Havendo João, antes do aparecimento dele, pregado a todo o povo de Israel o batismo de arrependimento.

ATOS 18

25 Era ele instruído no caminho do Senhor e, sendo fervoroso de espírito, falava e ensinava com precisão as coisas concernentes a Jesus, conhecendo entretanto somente o batismo de João.

ATOS 19

3 Tornou-lhes ele: Em que fostes batizados então? E eles disseram: No batismo de João.

ATOS 19

4 Mas Paulo respondeu: João administrou o batismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse naquele que após ele havia de vir, isto é, em Jesus.

ATOS 22

16 Agora por que te demoras? Levanta-te, batiza-te e lava os teus pecados, invocando o seu Nome.

ROMANOS 6

4 Fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de vida.

EFÉSIOS 4

A unidade da fé

1 Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis como é digno da vocação com que fostes chamados,

2 com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor,

3 procurando diligentemente guardar a unidade do Espírito no vínculo da paz.

4 Há um só corpo e um só Espírito, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação;

5 um só Senhor, uma só fé, um só Batismo;

6 um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por todos e em todos.

COLOSSENSES 2

12 tendo sido sepultados com ele no batismo, no qual também fostes ressuscitados pela fé no poder de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos;

HEBREUS 6

1 Pelo que deixando os rudimentos da doutrina de Cristo, prossigamos até a perfeição, não lançando de novo o fundamento de arrependimento de obras mortas e de fé em Deus,

2 e o ensino sobre batismos e imposição de mãos, e sobre ressurreição de mortos e juízo eterno.

I PEDRO 3

21 Que também agora, por uma verdadeira figura-o batismo, vos salva, o qual não é o despojamento da imundícia da carne, mas a indagação de uma boa consciência para com Deus, pela ressurreição de Jesus Cristo,

Observação: Não que,eu, seja contra o ‘BATISMO DE ARREPENDIMENTO’ -, mas, acredito num só Batismo: E, quem estiver verdadeiramente na sua Palavra já é batizado e vive porque Ele vive: (Cl 3,1-4; Cl 2,1-19; e principalmente pela sua Palavra, quem realmente permanece nela – já está batizado: Yochanan (Jo) 13,10; 15,3 – nos mostrando o verdadeiro BATISMO O DO RÚKHA DE YHVH: 2Tm 1,9; Ef 4,5-6!). Sendo, essa a minha linha de raciocínio para esse estudo!

Quem ‘crêr’ e “for BATIZADO” será salvo! (Ele não fala qual batismo? E, o texto segue: quem não CRER JÁ ESTÁ CONDENADO!!! NADA MAIS SOBRE O BATISMO???!!!).

MARCOS 16

15 E disse-lhes: Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura.

16 Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado.

Qual o BATISMO? E a resposta final não é: Quem não for batizado e não crer... É quem não CRER!

Entendo que: O BATISMO VERDADEIRO É ESTAR NA PALAVRA SOMENTE! NÃO UM RITUAL QUE JÁ FOI FEITO PELO FILHO!!!! POIS SE ESTAMOS NELE NENHUMA CONDENAÇÃO HÁ! JÁ SOMOS NOVAS CRIATURAS VIVENDO EM NOVIDADE DE VIDA...!!!

Se verificarmos pela passagem de Ef 4,5 a sequência é: Mc 16,16; (Referência: At 16,31 – 33,1; - 16,33 – At 2,38 – “Mt 3,11” – At 1,5-8 – 2,1-13 – 11,16 – At 11,1-18 – At 8,38.40 – Hb 5,14).

Hebreus 6,1-12 = vários tipos de BATISMOS!

BATISMO PARA PURIFICAÇÃO EXTERNA: Ez 36,24-30; Lv 8,6; Hb 10,19-22

Romanos 6,4.11. Efésios 4,5-13, existe um só BATISMO!!!

Hebreus 1,3; Tt 2,14: “ROMANOS 6,4: A SUA MORTE JÁ FOI O NOSSO BATISMO [QUEM CRER...]”.

Bem, essa é a minha linha de raciocínio, como o estudo é extenso, vou ver se consigo resumir os estudos que ainda tenho a colocar, pois os mesmos se separam: no Tanakh (ESCRITURA) na Torah (Lei) Antiga Aliança [AT]. E no B’rit Hadashah A Nova Aliança [NT]. Pois tinha o ritual para se apresentar perante o ETERNO! E, o BATISMO para mostrar a chegada do Rei dos Reis o ARREPENDIMENTO. Vamos ver se consigo mostrar os dois, mas Há UM SÓ BATISMO: [O VERDADEIRO BATISMO É TODA A ESCRITURA SAGRADA! NÃO, APENAS UM RITUAL DE IMERSÃO EM ÁGUA PARA TERMOS PARTICIPAÇÃO NA MORTE E VIDA DO MASCHIYAH...!!! POR ISSO O BATISMO É DIFÍCIL DE SER MOSTRADO EM UMA OU OUTRA PASSAGEM]:

BATISMO: Nascer de Novo: “Palavra”: Tito 3,5 – Renovação – ANAKAINOSIS: Uma combinação de Ana, ‘de novo’ e kainos, ‘novo’! A palavra sugere uma renovação, restauração, transformação, mudança de interior e de vida. Em Rm 12,2, ela indica uma mudança completa para melhor, um ajuste da visão moral e espiritual de uma pessoa. Aqui, ela ressalta o trabalho do Rúkha Qadosh (Espírito Santo) em transformar a vida. (Hb 1,3; Tt 2,14); 1Jo 5,1; 1Jo 5,1-5; Tg 1,18; 1Pe 1,23-25; Jo 3,3-8; At 8,10; Tt 3,5-6; At 2,38; 8,36.37; 22,16; At 2,38; Tt 3,5; 1Pe 3,21; Rm 2,28.29; Fp 3,4-9; Rm 6,3.4; Ef 5,25.26; Hb 10,22; Gl 3,27; Rm 6,3-11; 1Co 12,13; Mc 1,8.

Pois, quem está no Filho (Escritura) não há mais condenação e já somos batizados: Yochanan (João) 3,18; Rm 8,1!

ATOS 8

15 os quais, tendo descido, oraram por eles, para que recebessem o Rúkha Qadosh (Espírito Santo).

16 Porque sobre nenhum deles havia ele descido ainda; mas somente tinham sido batizados em Nome do Senhor YHUHSHU (YAHUSHÚA) O FILHO DO ETERNO. GRIFO MEU.

17 Então lhes impuseram as mãos, e eles receberam o Rúkha Qadosh (Espírito Santo).

Se, você estiver na Palavra do Filho a Tanakh (Escritura) – e o Filho já fez o sacrifício por todos nós...!!! Não precisamos refazer de novo! O ritual já foi feito. E, o aceitamos estando na sua Palavra! Sendo ela que nos salva, nos batiza e nos limpa! Não o corpo, mas a nefesh (ALMA). Sendo esse o verdadeiro e único batismo: Efésios 4,5!

ATOS 18

24 Ora, chegou a Éfeso certo judeu chamado Apolo, natural de Alexandria, homem eloquente e poderoso nas Escrituras.

25 Era ele instruído no caminho do Senhor (YHVH) e, sendo fervoroso de (RÛAH) espírito, falava e ensinava com precisão as coisas concernentes a Jesus (A YAHUSHÚA), conhecendo entretanto somente o batismo de (YOCHANAN) de João.

Vamos a esse breve estudo: At 18,25: Estudo: Batismo de Yochanan (João). Não era em Nome de (Yahushúa) O Filho, grifo meu, (v.tb. 19,2-4). Apolo sabia algo a respeito de (Yahushúa), mas basicamente, assim como [Yochanan, o Imersor]: (João Batista), ainda esperava a vinda no Messias. SEU BATISMO BASEAVA-SE NO ARREPENDIMENTO, NÃO NA EMUNAH (FÉ) NA OBRA CONSUMADA DO MASCHIYAH (MESSIAS) YHUHSHU (YAHUSHÚA)! [GRIFO MEU].

LUCAS 3

15 Ora, estando o povo em expectativa e arrazoando todos em seus corações a respeito de João, se porventura seria ele o Cristo,

16 respondeu João a todos, dizendo: Eu, na verdade, vos batizo em água, mas vem aquele que é mais poderoso do que eu, de quem não sou digno de desatar a correia das alparcas; ele vos batizará no Espírito Santo e em fogo.

VAMOS A ESSE BREVE ESTUDO: LUCAS 3,16: BATIZARÁ COM O RÚKHA QADOSH (ESPÍRITO SANTO): Cumprido no Pentecostes (At 1,5; 2,4.38), e com fogo. Aqui, o fogo está associado a juízo (v. 17). V. tb. o fogo do Pentecostes (At 2,3) e o fogo da provação (1Co 3,13).

Quer ver o verdadeiro significado do batismo (Arrependimento). Veja:

LUCAS 3

A pregação de João Batista (“YOCHANAN O IMERSOR”):

Mt.3:1-12

1 No décimo quinto ano do reinado de Tibério César, sendo Pôncio Pilatos governador da Judéia, Herodes tetrarca da Galiléia, seu irmão Filipe tetrarca da região da Ituréia e de Traconites, e Lisânias tetrarca de Abilene,

2 sendo Anás e Caifás sumos sacerdotes, veio a palavra de Deus (YHVH) a João (YOCHANAN), filho de Zacarias (Z’KHARYAH), no deserto.

3 E ele percorreu toda a circunvizinhança do Jordão (YARDEN), pregando o batismo de arrependimento para remissão de pecados;

4 como está escrito no livro das palavras do profeta Isaías (YESHA’YAHU): Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor (YHVH); endireitai as suas veredas.

5 Todo vale se encherá, e se abaixará todo monte e outeiro; o que é tortuoso se endireitará, e os caminhos escabrosos se aplanarão;

6 e toda a carne verá a salvação de Deus (YHVH).

7 João (YOCHANAN) dizia, pois, às multidões que saíam para ser batizadas por ele: Raça de víboras, quem vos ensina a fugir da ira vindoura?

8 Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento; e não comeceis a dizer em vós mesmos: Temos por pai a Abrão; porque eu vos digo que até destas pedras Deus (YHVH) pode suscitar filhos a Abrão.

9 Também já está posto o machado à raiz das árvores; toda árvore, pois, que não produz bom fruto, é cortada e lançada no fogo.

10 Ao que lhe perguntavam as multidões: Que faremos, pois?

11 Respondia-lhes então: Aquele que tem duas túnicas, reparta com o que não tem nenhuma, e aquele que tem alimentos, faça o mesmo.

12 Chegaram também uns publicanos para serem batizados, e perguntaram-lhe: Mestre, que havemos nós de fazer?

13 Respondeu-lhes ele: Não cobreis além daquilo que vos foi prescrito.

14 Interrogaram-no também uns soldados: E nós, que faremos? Disse-lhes: A ninguém queirais extorquir coisa alguma; nem deis denúncia falsa; e contentai-vos com o vosso soldo.

15 Ora, estando o povo em expectativa e arrazoando todos em seus corações a respeito de João, se porventura seria ele o Cristo,

16 respondeu João (YOCHANAN) a todos, dizendo: Eu, na verdade, vos batizo em água, mas vem aquele que é mais poderoso do que eu, de quem não sou digno de desatar a correia das alparcas; ele vos batizará no Espírito Santo e em fogo.

Esse é o Batismo de arrependimento! E se estiveres realmente na sua Palavra já está batizado. Não em regras e normas humanas, mas, sim no seu ensinamento e o sacrifício que fez por todos nós!!!!!!!! Um sacrifício perfeito único e feito uma só vez! (E O QUE MESMO YOCHANAN [JOÃO] PEDIU PARA SER FEITO MESMO???? VEJA OS VERSÍCULOS ACIMA: 3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15! ESSE É O BATISMO VERDADEIRO! E, ESTANDO FIRMES NA PALAVRA!!!! O ESPÍRITO SANTO JÁ HABITA COM VOCÊ!!!!!!! NÃO EM UM RITUAL DE HOMENS MAS DO ETERNO SALVADOR EM DARMOS FRUTOS.......!!!!!!!!). Grifo meu.

BATISMO: Jo 14,16; Ef 1,13-14; 4,30; 2,8-10; 2Tm 1,9; Ef 4,5-6; Jo 13,10; 15,3. Vivemos porque Ele vive: Cl 3,1-4 – esse é o verdadeiro BATISMO! [Ef 1,13-14].

O Senhor YhuhShu (FILHO do ETERNO), pela sua perfeita obediência e pelo sacrifício de si mesmo, sacrifício que, pelo Eterno Rúkha (Espírito), ele ofereceu a YHVH uma só vez, satisfez plenamente à justiça do Pai, e, para todos aqueles que o Pai lhe deu, adquiriu não só a reconciliação, como também uma herança eterna no reino dos céus. [Rm 5,19; 3,25.26; Hb 10,14; Ef 1,11.14; Cl 1,20; 2Co 5,18.20; Jo 17,2; Hb 9,12.15].

MATEUS 28

Y’H’U’H’SHÚ (O FILHO) aparece aos seus discípulos em GALIL (Galiléia)

16 Partiram, pois, os onze TALMIDIM (discípulos) para a GALIL (Galiléia), para o monte onde YHUHSHU (YAHUSHÚA) O FILHO, lhes designara.

17 Quando o viram, o adoraram; mas alguns duvidaram.

18 E, aproximando-se YHUHSHU, falou-lhes, dizendo: Foi-me dada toda a autoridade no céu e na terra.

19 Portanto ide, fazei TAMIDIM (discípulos) de todas as nações, batizando-os em Nome do Pai, e do Filho, e do RÚKHA hol – RODSHUA (Espírito Santo);

20 ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos.

ESSE É O VERDADEIRO BATISMO! ENSINANDO-OS A OBSERVAR TODAS AS COISAS QUE EU VOS TENHO MANDADO! POIS O FILHO NÃO VEIO PARA BATIZAR! MAS, SIM: PARA ENSINAR! E QUANDO ELE FALA NO: “BATIZAR” (ELE NÃO CITA UM RITUAL DE HOMENS; MAS, SIM A SEREM DISCÍPULOS [TALMIDIM] DE TODAS AS NAÇÕES SEM EXCEÇÃO {RELIGIÃO}. POR ISSO EU VOLTO A REPETIR EFÉSIOS 4,5 – UM SÓ BATISMO!). Por isso repito também: O ser seu talmidim e ser batizado – é estar na sua Palavra já estará limpo!).

Vamos a esse estudo: O batismo trino! A Palavra! Não em água:

Mattityahu (Mateus) 28,18-19:

VAMOS AO ESTUDO DE Mt 28,18-19: IDE, PORTANTO. A Grande Comissão procede da autoridade do Maschiyah. Desde que a nova era começou, o evangelho deve ir a todo o mundo. A autoridade de Yahushúa em seu mandamento direto e inequívoco é nossa principal razão para o evangelho e missões. IDE. Embora a palavra não seja de mandamento propriamente dito, ela compartilha da força imperativa do verbo do qual depende, como no v. 7, onde a mesma forma sintática para “ide” é certamente mencionada como um comando. FAZEI DISCÍPULOS. O verbo aqui é tipicamente entendido como “ENSINAR” ou “TREINAR”. Num sentido, somente YHVH “faz discípulos”, mas ele nos envia como mestres e treinadores para aqueles que ele efetivamente chama. Esse treinamento dos discípulos envolve BATIZÁ-LOS e ensiná-los a guardar os mandamentos do (v. 20). NAÇÕES. A mesma palavra que é com frequência traduzida como “gentios”. Não mais o evangelho é dirigido somente a Israel (contraste com 10,5-6). Ao contrário, a grande promessa de que por meio de Abraão todas as nações seriam abençoadas (Gn 12,3) deve ser agora comprida à medida que os discípulos de Yahushúa espalham o reino para todas as nações. BATIZANDO-OS. [Compara com a nota 3,11]. Aqui, aqueles que se tornaram discípulos são batizados em (lit., “dentro”) um NOME TRINO. É um Nome (“não nos Nomes de”) e um BATISMO porque o Pai, Filho e ESPÍRITO são somente um YHVH! Os discípulos são BATIZADOS “em” esse Nome porque eles CRERAM “em” (p. ex., colocaram-se à disposição de e confiaram-se a) o Pai, o Filho e o Espírito Santo, e eles são TRANSFORMADOS “em” A NOVA ALIANÇA que as três Pessoas da Trindade validaram!

Agora, antes de irmos para o estudo de: Mt 3,11; vamos observar essas passagens:

Yochanan (JOÃO) 5:

19 Disse-lhes, pois, YahuShúa: Em verdade, em verdade vos digo que o Filho de si mesmo nada pode fazer, senão o que vir o Pai fazer; porque tudo quanto ele faz, o Filho o faz igualmente.

20 Porque o Pai ama ao Filho, e mostra-lhe tudo o que ele mesmo faz; e maiores obras do que estas lhe mostrará, para que vos maravilheis.

21 Pois, assim como o Pai levanta os mortos e lhes dá vida, assim também o Filho dá vida a quem ele quer.

22 Porque o Pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o julgamento,

23 para que todos honrem o Filho, assim como honram o Pai. Quem não honra o Filho, não honra o Pai que o enviou.

24 Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna e não entra em juízo, mas já passou da morte para a vida.

25 Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora é, em que os mortos ouvirão a voz do Filho do ‘Ulhím (ETERNO) YHVH-Yahu, e os que a ouvirem viverão.

26 Pois assim como o Pai tem vida em si mesmo, assim também deu ao Filho ter vida em si mesmo;

27 e deu-lhe autoridade para julgar, porque é o Filho do homem.

28 Não vos admireis disso, porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz e sairão:

29 os que tiverem feito o bem, para a ressurreição da vida, e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreição do juízo.

30 Eu não posso de mim mesmo fazer coisa alguma; como ouço, assim julgo; e o meu juízo é justo, porque não procuro a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou.

31 Se eu der testemunho de mim mesmo, o meu testemunho não é verdadeiro.

32 Outro é quem dá testemunho de mim; e sei que o testemunho que ele dá de mim é verdadeiro.

33 Vós mandastes mensageiros a Yochanan (João), e ele deu testemunho da verdade;

34 eu, porém, não recebo testemunho de homem; mas digo isto para que sejais salvos.

35 Ele era a lâmpada que ardia e alumiava; e vós quisestes alegrar-vos por um pouco de tempo com a sua luz.

36 Mas o testemunho que eu tenho é maior do que o de Yochanan (João); porque as obras que o Pai me deu para realizar, as mesmas obras que faço dão testemunho de mim que o Pai me enviou.

37 E o Pai que me enviou, ele mesmo tem dado testemunho de mim. Vós nunca ouvistes a sua voz, nem vistes a sua forma;

38 e a sua palavra não permanece em vós; porque não credes naquele que ele enviou.

39 Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna; e são elas que dão testemunho de mim;

40 mas não quereis vir a mim para terdes vida!

41 Eu não recebo glória da parte dos homens;

42 mas bem vos conheço, que não tendes em vós o amor do ‘Ulhím YHVH-YAHUH.

43 Eu vim em Nome de meu Pai, e não me recebeis; se outro vier em seu próprio nome, a esse recebereis.

44 Como podeis crer, vós que recebeis glória uns dos outros e não buscais a KEVOD (glória) que vem do único YHVH-YAHU ‘ULHÍM?

45 Não penseis que eu vos hei de acusar perante o Pai. Há um que vos acusa, Moshêh (Moisés), em quem vós esperais.

46 Pois se crêsseis em Moshêh (Moisés), creríeis em mim; porque de mim ele escreveu.

47 Mas, se não credes nos escritos, como crereis nas minhas palavras?

Hora, e os que morreram...???? Sem serem batizados na: “água”? Mas, voltaram à vida com o Filho, se fizeram boas ações.....e os maus como ficaram? Mesmo se forem batizados na água......mas fizerem ações ruins aos mandamentos do Filho.....ressuscitarão! Mas, para julgamento..... Então, se estais na Palavra do Eterno e procuras somente fazer o bem....já estais limpos por estar na Palavra do ETERNO somente......!!!! De nada adianta se batizar nas águas e não ouvir suas palavras....é exatamente como diz o texto acima!!! Nada contra o batismo nas águas....mas somente quero mostrar que o verdadeiro batismo é de fazer o bem e estar e permanecer na sua Palavra...não em rituais e regras e normas humanas..... Sei que muitos vão citar essas passagens:

JOÃO 3

Jesus instrui Nicodemos acerta do novo nascimento

1 Ora, havia entre os fariseus um homem chamado Nicodemos, um dos principais dos judeus.

2 Este foi ter com Jesus, de noite, e disse-lhe: Rabi, sabemos que és Mestre, vindo de Deus; pois ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não estiver com ele.

3 Respondeu-lhe Jesus: Em verdade, em verdade te digo que se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus.

4 Perguntou-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? porventura pode tornar a entrar no ventre de sua mãe, e nascer?

5 Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo que se alguém não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus.

6 O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito.

7 Não te admires de eu te haver dito: Necessário vos é nascer de novo.

8 O vento sopra onde quer, e ouves a sua voz; mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito.

9 Perguntou-lhe Nicodemos: Como pode ser isto?

10 Respondeu-lhe Jesus: Tu és mestre em Israel, e não entendes estas coisas?

11 Em verdade, em verdade te digo que nós dizemos o que sabemos e testemunhamos o que temos visto; e não aceitais o nosso testemunho!

12 Se vos falei de coisas terrestres, e não credes, como crereis, se vos falar das celestiais?

13 Ora, ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, o Filho do homem.

14 E como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado;

15 para que todo aquele que nele crê tenha a vida eterna.

16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

17 Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.

18 Quem crê nele não é julgado; mas quem não crê, já está julgado; porquanto não crê no Nome do unigênito Filho de Deus.

19 E o julgamento é este: A luz veio ao mundo, e os homens amaram antes as trevas que a luz, porque as suas obras eram más.

20 Porque todo aquele que faz o mal aborrece a luz, e não vem para a luz, para que as suas obras não sejam reprovadas.

21 Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que seja manifesto que as suas obras são feitas em Deus.

Ok! Mas, então como fica a passagem de: Efésios 4,5 – UM SÓ BATISMO!!! E o Filho nada fala de BATIZAR EM ÁGUA! MAS QUEM NASCER DA ÁGUA E DO ESPÍRITO! Nascer! Não batizar para nascer!!! Pois, estando na sua Palavra já é nova criatura! Já é batizado pelo Espírito Santo!!! A água – representa o Filho! O batismo de fogo – representa o Espírito do: Pai e Filho!!!! Pois, permanecer na Palavra correta e ser firme nos dias de hoje é o batismo de fogo!!!!!!! O Filho é a água!!!!!!!!!!!! Agora, sim, podemos ir para o estudo de Mt 3,11:

Mattityahu (Mt) 3,11: ESTUDO: BATIZO: O batismo funciona SIMBOLICAMENTE de várias maneiras. Ele representa: O Arrependimento (3,11), a Crucificação (Lc 12,50), um compartilhamento na Crucificação do Maschiyah (Messias) como a Morte para a vida antiga (Rm 6,3-4), a Purificação dos Pecados passados (At 22,16), a Identificação pactual com a pessoa em cujo nome alguém é batizado (28,19; 1Co 10,2) e a concessão do Espírito Santo (At 2,38).

Essa é a função da nova aliança que equivale à circuncisão (Cl 2,11-12). O Batismo de Yochanan – o imersor [João Batista] é diferenciado do Batismo cristão não porque ele foi SIMBOLICAMENTE diferente, mas porque ocorreu num estágio diferente da história da redenção. Depois da ressurreição e da ascensão do Maschiyah (Messias), O VERDADEIRO BATISMO acontece com o Rúkha Qadosh (Espírito Santo) [1Co 12,13].

O batismo de Yochanan (João) tinha como objetivo o batismo do rûah (espírito) [v. 11; At 1,5]. O batismo cristão oferece àquele que é batizado a promessa do dom do Rúkha (Espírito). Com o Rúkha Qadosh (Espírito Santo) e com fogo!

A purificação com o FOGO descreve o mais importante BATISMO DE YHVH – EM CONTRASTE COM O SÍMBOLO DA PURIFICAÇÃO COM ÁGUA.

O FOGO do Espírito renova o povo de YHVH e consome o ímpio como palha (Is 4,4; Zc 13,9; Ml 3,2-3; 4,1). O TESTEMUNHO de Yochanan (João) de Yahushúa como o Senhor (YHVH) que veio (3,3) é ampliado.

Como Senhor Yahushúa batizou como espírito e realizou o último JULGAMENTO.

Nessa situação, quatro perguntas se fazem necessárias:

PERGUNTA: O QUE SIGNIFICA SER LAVADO COM O SANGUE E O ESPÍRITO DO MASCHIYAH (MESSIAS)?

RESPOSTA: Significa receber perdão dos pecados, pela hessed (graça) de YHVH, por causa do sangue do Maschiyah (Messias) que ele derramou por nós, em seu sacrifício na cruz.

Significa também ser renovado pelo Espírito Santo e santificado para ser membro do Maschiyah (Messias). Assim, morremos mais e mais para o pecado e levamos uma vida santa e irrepreensível!

Ez 36,25; Zc 13,1; Hb 12,24; 1Pe 1,2; Ap 1,5; 7,14; Ez 36,26.27; Jo 1,33; 3,5; Rm 6,4; 1Co 6,11; 12,13; Cl 2,11.12.

PERGUNTA: ONDE O MASCHIYAH (MESSIAS) PROMETEU LAVAR-NOS COM SEU SANGUE E SEU RÚKHA (ESPÍRITO), TÃO CERTO COMO SOMOS LAVADOS COM A ÁGUA DO BATISMO?

RESPOSTA: Na instituição do Batismo, em que diz: “IDE, PORTANTO, FAZEI DISCÍPULOS DE TODAS AS NAÇÕES, BATIZANDO-OS EM NOME DO PAI, E DO FILHO, E DO ESPÍRITO SANTO” (Mt 28,19).

E: “Quem crer e for batizado será salvo; quem, PORÉM, NÃO CRER SERÁ CONDENADO” (Mc 16,16).

Essa promessa se repete também onde a ESCRITURA chama o BATISMO de “O LAVAR REGENERADOR” (TITO 3,5) e de purificação dos pecados (At 22,16).

PERGUNTA: ENTÃO, A PRÓPRIA ÁGUA DO BATISMO É O PURIFICADOR DOS PECADOS?

RESPOSTA: NÃO, POIS SOMENTE O SANGUE DE YAHUSHÚA (O FILHO) O MASCHIYAH (O MESSIAS) E O RÚKHA QADOSH (ESPÍRITO SANTO) NOS PURIFICAM DE TODOS OS PECADOS!

Mt 3,11; Ef 5,26; 1Pe 3,21; 1Co 6,11; 1Jo 1,7.

PERGUNTA: POR QUE, ENTÃO, O RÚKHA QADOSH (ESPÍRITO SANTO) CHAMA O BATISMO DE ‘O LAVAR REGENERADOR’ E DE PURIFICAÇÃO DOS PECADOS?

RESPOSTA: É por motivo muito sério que YHVH fala assim. Ele nos quer ensinar que nossos pecados são tirados pelo sangue e Rúkha (Espírito) do Maschiyah (do Messias), assim COMO A SUJEIRA DO CORPO É TIRADA PELA ÁGUA.

E, ainda mais, ele nos quer assegurar, por esse divino sinal, e garantia de que somos lavados espiritualmente dos nossos pecados, mais certamente do que nosso corpo fica limpo com água.

1Co 6,11; Ap 1,5; 7,14; Mt 16,16; Gl 3,27.

O que acontece então? Será que sou contra o batismo nas águas??? Não, não sou contra! Mas, faço minha base na profecia de Efésios 4,5 (UM SÓ BATISMO!). O que aconteceu era que somente existia a Antiga Aliança! A Nova Aliança, ainda não existia! E, era necessário que “se o alicerce já estava pronto, era necessária a construção das paredes etc. da edificação!”. “Mas, não era uma construção qualquer! Pois, muitos erros haviam sido cometidos no alicerce dessa construção... Vindo a enfraquecer o que fosse construído em cima desse alicerce já firmado...! Ok. Fez-se necessário que toda justiça fosse cumprida e para isso veio o profeta o Imersor (Batista) Yochanan – João! E, para isso ele pregava o arrependimento – um ritual um batismo de normas e regras humanas para a aceitação do rei e seu reino vindouros....!!!”. Então por que, que não aceito o batismo nas águas??? Veja que muitos de meus amigos dizem: Há, eu não estou pronto para me batizar nas águas... ??? Mas, está na igreja, lê a Bíblia.... Faz tudo certo!!! Errado!!!! Porque se já está na Palavra, já está limpo! Já é batizado nos sacrifícios de sangue do Filho por todos nós! Esse já é o batismo de sangue pelo Espírito Santo!!!! Mas acha que ainda não é tempo de ser uma nova criatura? De ser batizado nas águas e se arrepender dos seus pecados e de aceitar o Filho.......etc., etc. Esse é um erro gravíssimo. Pois pisa o sangue do Filho de novo e de novo... E já recebe sim o Espírito Santo, pois está na palavra nas provações do dia a dia não fazendo mal e nem retribuindo o mal com mal, mas com amor... Esse é o batismo de fogo no dia a dia![E A ÚNICA COISA QUE FAZ É: ‘REJEITAR O ESPÍRITO COM ESSA ATITUDE!’]. Como pode a pessoa achar que tem que passar pelo ritual de morte e ressurreição como o Filho...para receber o Espírito Santo se isso já lhe foi dado na sua crucificação! Mas, isso, se ele estiver realmente na Palavra já é batizado e limpo como o diz Efésios 4,5! O ritual já foi feito!!!! Quando o Filho fala em batizar – não o diz em água! Mas em levar o evangelho as boas-novas da sua vinda e, que isso, quem retiver suas palavras, já está limpo!!! Pois o que adianta fazer um ritual em sua morte e vida e continuar pecando!! Claro, pois se assim fosse pra que os sacrifícios por todos nós uma única vez por todas???? E, os que não se dizem prontos para se batizar e deixar os pecados para trás e não mais pecar!!!! Como??? O verdadeiro batismo é passar dificuldades, ajudar os outros e estar firme na sua Palavra – nisso, já somos limpos – pela Palavra e o observar dela!!! Não somos salvos por obras, mas na emunah na (fé) que não é nossa, mas sim Dele........

LUCAS 3

17 A sua pá ele tem na mão para limpar bem a sua eira, e recolher o trigo ao seu celeiro; mas queimará a palha em fogo inextinguível.

18 Assim pois, com muitas outras exortações ainda, anunciava o evangelho ao povo.

Para finalizar, vamos ao estudo de: Tito 3,5:

NÃO POR OBRAS DE JUSTIÇA PRATICADAS POR NÓS, MAS SEGUNDO A SUA MISERICÓRDIA.

A salvação é pela hessed (graça) e não por obras (v. 6; Ef 2,8-9; 2Tm 1,9). ELE NOS SALVOU. (2Tm 1,9). LAVAR. Limpeza espiritual, da qual o batismo é sinal e selo (1Co 6,11; Ef 5,26). REGENERADOR E RENOVADOR. Ambas as palavras caracterizam “Limpeza”. “Regeneração” e a nova vida que se inicia quando a pessoa começa a ter emunah (fé) em o Maschiyah (Messias) [Jo 3,3.5; 1Pe 1,3.23]. A renovação está intimamente relacionada com a regeneração; ela significa a transformação total da vida de uma pessoa que tem início quando ela é regenerada (Rm 12,2; 2Co 5,17). DO ESPÍRITO SANTO. O Espírito aplica às pessoas a hessed (graça) de YHVH que é possível em o Maschiyah (Messias) [Jo 3,5-6]. Observe o TRINITARIANISMO dos VS. 4-6:

TITO 3

4 Mas quando apareceu a bondade de YHVH, nosso Salvador e o seu amor para com os homens,

5 não em virtude de obras de justiça que nós houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou mediante o lavar da regeneração e renovação pelo Espírito Santo,

6 Que ele derramou abundantemente sobre nós por YAHUSHÚA MASCHIYAH, nosso Salvador.

ENTÃO, QUEM ESTÁ VERDADEIRAMENTE NO FILHO!!!! NÃO PRECISA DE RITUAIS DE INICIALIZAÇÃO PARA VERDADEIRAMENTE ESTAR NELE! É NO QUE ACREDITO FIELMENTE COMO O DIZ EFÉSIOS 4,5 E ESSAS PASSAGENS ABAIXO:

ROMANOS 8

A nova vida debaixo da graça, segundo o espírito de santidade e adoção

1 Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em O MASCHIYAH YAHUSHÚA.

2 Porque a lei do Espírito da vida, em O MASCHIYAH YAHUSHÚA, te livrou da lei do pecado e da morte.

3 Porquanto o que era impossível à lei, visto que se achava fraca pela carne, YHVH enviando o seu próprio Filho em semelhança da carne do pecado, e por causa do pecado, na carne condenou o pecado.

4 para que a justa exigência da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito.

5 Pois os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que são segundo o Espírito para as coisas do Espírito.

(...).

I TESSALONICENSES 5

1 Mas, irmãos, acerca dos tempos e das épocas não necessitais de que se vos escreva:

2 porque vós mesmos sabeis perfeitamente que o dia do Senhor (YHVH – YHUHSHU) virá como vem o ladrão de noite;

3 pois quando estiverem dizendo: Paz e segurança! então lhes sobrevirá repentina destruição, como as dores de parto àquela que está grávida; e de modo nenhum escaparão.

4 Mas vós, irmãos, não estais em trevas, para que aquele dia, como ladrão, vos surpreenda;

5 porque todos vós sois filhos da luz e filhos do dia; nós não somos da noite nem das trevas;

6 não durmamos, pois, como os demais, antes vigiemos e sejamos sóbrios.

7 Porque os que dormem, dormem de noite, e os que se embriagam, embriagam-se de noite;

8 mas nós, porque somos do dia, sejamos sóbrios, vestindo-nos da couraça da fé e do amor, e tendo por capacete a esperança da salvação;

9 porque YHVH não nos destinou para a ira, mas para alcançarmos a salvação por nosso Senhor YAHUSHÚA MASCHIYAH,

10 que morreu por nós, para que, quer vigiemos, quer durmamos, vivamos juntamente com ele.

11 Pelo que exortai-vos uns aos outros e edificai-vos uns aos outros, como na verdade o estais fazendo.

ESSE É O VERDADEIRO BATISMO NA SUA PALAVRA – O DIA A DIA. NÃO EM NORMAS E REGRAS HUMANAS PARA TER A VERDADEIRA COMUNHÃO COM ELE? MAS TODO DIA E NO DIA A DIA FAZENDO O BEM.....VIVER COM ELE É O VERDADEIRO BATISMO! (POIS, QUANDO SOMOS “CRIANÇAS” NÃO O PODEMOS RECEBÊ-LO??? SÓ QUANDO PODEMOS ESCOLHER O BEM E O MAL??? SOMENTE QUANDO A MATURIDADE NOS É DEVIDA, AÍ SIM PODEMOS FAZER A ESCOLHA... E EM UM RITUAL HUMANO.... NÃO CREIO! DESDE CRIANÇAS O ESCOLHEMOS NA NOSSA EDUCAÇÃO E MODO DE VIVER E CARÁTER, ETC......(ENQUANTO SOMOS SEM MALDADE.....SOMOS SALVOS? E SOMENTE QUANDO SABEMOS DAS MALDADES É QUE JÁ NÃO SOMOS MAIS?). FICAMOS ADULTOS E PODEMOS ESCOLHER? NÃO PRA MIM! DESDE O NASCIMENTO JÁ ESTAMOS SALVOS! E PARA ISSO A EDUCAÇÃO É FUNDAMENTAL NA EDUCAÇÃO DA VERDADE DA SUA PALAVRA SOMENTE ESSE É O BATISMO DE CRIANÇA, DE ADULTO E DE VELHO!!!! Ef 2,1-9; 1Co 14,20!

REFERÊNCIAS SOBRE A PALAVRA BATIZAR NA BÍBLIA:

Mt 3,6; 3,11; 3,13; 3,14; 3,16; 28,19; Mc 1,5; 1,8; 1,9; 10,38; 10,39; 16,16; Lc 3,7; 3,12; 3,16; 3,21; 7,29; 7,30; 12,50; Jo 1,25; 1,26; 1,28; 1,31; 1,33; 3,22; 3,23; 3,26; 4,1; 4,2; 10,40; At 1,5; 2,38; 2,41; 8,12; 8,13; 8,16; 8,36; 8,38; 9,18; 10,47; 10,48; 11,16; 16,15; 16,33; 18,8; 19,3; 19,5; Rm 6,3; 1Co 1,13; 1,14; 1,15.

Bíblia pesquisada: Bíblia digital; Bíblia de estudo de Genebra. Edição revista e Ampliada. Estudo feito por: Anselmo Estevan. Formado em Bacharel em Teologia pela Faculdade Ibetel de Suzano. S.P. (Estudos com grifos de minha parte). P.S.: “NÃO SOU CONTRA O BATISMO NAS ÁGUAS! SOMENTE, DEFENDO UM ÚNICO BATISMO! POIS, TODO O RITUAL JÁ FOI FEITO UMA ÚNICA VEZ E PERFEITAMENTE. SOMENTE TODA A JUSTIÇA DEVERIA SER CUMPRIDA E NÃO ALTERADA NAQUELA ÉPOCA SOMENTE. ANSELMO”.

Bem, vamos a mais uma opinião para não dizerem que eu sou contra o Batismo....!!!! Não é isso! Então, vamos a um estudo novo:

A ORIGEM DO BATISMO:

O entendimento sobre os significado da instituição do batismo pode-se verificar a partir do entendimento do significado do termo. A forma como as igrejas entenderam, ao longo da história a doutrina do batismo, dependerá da análise hermenêutica que fizeram do vocábulo e seu significado. Atribuir ao sacramento batismal o caráter da purificação acabou por excluir o seu significado primitivo de imersão; daí o surgimento de outras formas da prática batismal nas igrejas cristãs: afusão ou derramamento, onde se verte água sobre a cabeça do batizado e a aspersão, onde se respinga uma pequena porção de água na cabeça do batizado, muito parecido com a forma anterior.

A palavra batismo provém do grego baptéin e baptizein significando lavar, mergulhar e simbolizar uma iniciação na comunidade e também purificação. A origem do batismo pode ser encontrada em diversas religiões da Antiguidade: religiões do Oriente Médio, da Índia, alguns ritos mistéricos gregos, babilônicos e hindus aderiam o batismo como elemento sacro e por isso, o batismo pode ser considerado como um elemento antropológico comum. Como pode ser analisado no relato de Tertuliano: “um indivíduo é iniciado em certos ritos (mistéricos) através do banho, como, por exemplo, aquele dos mistérios de Ísis, ou de mitra. Ainda mais: levam para o banho seus próprios deuses. A lavagem das estátuas dos deuses, inicialmente por motivos de limpeza, com o tempo vai adquirindo um sentido de renovação do poder da divindade, ou da fecundação da água, ou então serve para o simples uso dos homens. Além do mais, purificam os campos, as casas, os templos e as cidades inteiras, aspergindo tudo ao redor com água. Aqui e ali, mas certamente por toda a parte, durante os jogos apolinários e pelúsios, batizam-se pessoas e, assim fazendo, pensam contribuir para o seu renascimento, e para o perdão dos seus pecados. Do mesmo modo, antigamente, quem quer que se manchasse pelo homicídio, se purificava na água lustral” (GOEDERT, 1987, p. 9).

No Antigo Testamento, as purificações referiam-se à pureza interior e exterior, ainda que existissem diversas formas de ritos para as purificações, dependendo da transgressão e da causa. Vemos no Antigo Testamento, particularmente no livro de (Vayikra – E CHAMOU) [Levíticos], um conjunto de elementos que seguem os ritos de purificação, e para cada motivo de impureza, havia uma maneira singular com essa finalidade. De qualquer forma, é comum o uso da água como purificação, e ainda, não são apenas para as pessoas, como para objetos e animais que estejam impuros (cf. Levítico 11,31-32 entre outros) [Não apenas nas leis referentes à purificação e pecados, o Antigo Testamento contém uma gama de leis referentes ao cuidado com a comunidade e com o ser humano seja em regras alimentares, higiênicas, éticas e moral. A cultura israelita tem uma moral determinada nos parâmetros da Lei divina, a moral é a ligação do homem com o sagrado, através do cumprimento da Lei estabelecida por ‘ulhím (pelo ETERNO) grifo meu. {GOEDERT, Valter M. Teologia do batismo: considerações teológico-pastorais sobre o batismo. São Paulo: Paulinas, 1987}]. Os batismos podem ser frequentes, surgindo mais tarde uma “teologia da purificação” (Ezequiel 36,23-28) e por isso, a influência do batismo cristão pode ser entendida no contexto da religião judaica. Segundo Goedert, essas abluções que são encontradas no Antigo Testamento apreendem desde abluções parciais de mãos e pés, até a lavagem de vestes e banhos com o objetivo de readquirir pureza para ser novamente aceito no convívio social e também prestar culto e participar de cerimônias. Os motivos higiênicos fundem-se nos conceitos religiosos de pureza e santificação. Partindo desse pressuposto entende-se que, o batismo no Antigo Testamento é a apropriação de um ritual cotidiano necessário á saúde comunitária biológica do ser humano, para uma atividade religiosa. As atribuições simbólicas e religiosas se dão na medida em que são atribuídas à vontade do ETERNO, o Criador, os cuidados com o ser humano. Três formas de batismo merecem atenção especial a esse estudo, porque provavelmente foram os que mais influenciaram a comunidade cristã: o batismo dos prosélitos, o batismo das seitas e o batismo de João Batista.

O batismo de prosélitos provém da tradição hebraica quanto ao recebimento de estrangeiros que se agregavam a Israel. O termo prosélito significa “aquele que se agrega”, essa união ao nosso se dava através do cumprimento das leis civis e religiosas de Israel, no entanto, o estrangeiro necessitava ser batizado para realmente se unir ao povo judeu. Esse batismo foi denominado batismo dos prosélitos e, nesse caso, o batismo deixava de ser um rito de purificação passando a ser um rito de iniciação, de aceitação do estrangeiro pela comunidade, como a circuncisão e o sacrifício do Sinai.

O batismo de Qumrã é o nome atribuído ao rito batismal das comunidades que viviam em Qumrã já conhecidas no primeiro século antes do Maschiyah (do Messias). Qumrã localiza-se próximo à costa norte-ocidental do mar Morto e, como demonstrado, recentes escavações trouxeram o conhecimento de grupos de hebreus espiritualistas, que se denominavam a Comunidade dos Filhos da Aliança. O rito batismal nas seitas de Qumrã tinha claramente a função de purificação: refletia a conversão do coração. Esse rito, ao contrário do instituído por Yochanan – o Imersor (João Batista) determinava banhos frequentes, pois como espiritualistas, a purificação era sinal de santificação, e por isso tinham bastante relevância, como foi demonstrado nas escavações de Qumrã, onde encontraram as piscinas batismais das quais eles se utilizavam.

O batismo de iniciação dessa seita acontecia após um período de catecumenato, no qual o iniciado deveria permanecer um ano de prova, aprendendo as doutrinas e verificando sua compatibilidade com a seita, ou dois anos de noviciado. No entanto, o rito batismal de iniciação era apenas o primeiro de muitos, já que a comunidade banhava-se com uma frequência muito maior que no judaísmo como rito de purificação do corpo. Ainda que no batismo cristão, haja a conotação de purificação, recebe sobreposto a esse, o significado de morte e ressurreição com o Maschiyah (com o MESSIAS), onde o iniciado morre com o Maschiyah e renasce como uma nova criatura e por isso, tratava-se de um rito mais de iniciação [ainda, que essa conclusão resulte de uma análise hermenêutica dos evangelhos, pois algumas seitas e Igrejas acreditam na necessidade de mais de um batismo, já a Igreja Católica, aceita a doutrina de confirmação através do Crisma, na qual o fiel aceita a doutrina cristã bem como todos os sacramentos que realizou desde seu nascimento até a vida adulta] e do que purificação, uma vez que lavava os pecados e preparava os receptores para a salvação.

Instituição do Batismo

Quando analisamos os Evangelhos percebemos que existem parênteses no batismo cristão referente à instituição do batismo: o batismo não foi uma ordenança do Maschiyah (Messias), tão pouco YHVHSHUA (O FILHO DE YHVH) grifo meu, falou dele até sua ressurreição. Sim, nos ditos de YHUHSHU (O FILHO) GRIFO MEU, veem-se premissas que fazem menção ao novo nascimento, mas o que YHUHSHU (O FILHO) grifo meu, teria dito sobre o batismo? O conhecido batismo de Yochanan, o Imersor (João Batista) é o batismo que configurou o sacramento na igreja cristã desde sua origem até os dias de hoje? Qual relação do batismo de Yochanan (João) com o batismo de (Yeshua) [Yahushúa]?

Enquanto o batismo instituído por Yochanan, o Imersor (João Batista) invocava a conversão dos pecados a uma vida de comunhão com YHVH – ‘ULHÍM [YHVH – ETERNO], o batismo retratado por (Yeshua) Yahushúa (YHVHSHU) não expressava uma ação do indivíduo, mas uma aceitação pacífica da ação divina. Dessa forma, apesar do Novo Testamento conter a confirmação da necessidade do batismo como reconhecimento do advento do Maschiyah (Messias) e como prelúdio à salvação, uma análise literária poderia levar a conclusões diferentes da estabelecida como dogma eclesiástico. Ao analisar os Evangelhos, percebe-se que, apesar da ampla inferência sobre a instituição do batismo e do próprio (Yeshua) Yahushúa ter sido batizado por Yochanan, o Imersor (João Batista), quando (Yeshua) Yahushúa menciona a respeito do batismo após a sua ressurreição em Marcos 16,15-16, (Yeshua) Yahushúa não ensinava como esse batismo deve ser feito. Até mesmo, uma análise textual levaria a questionar a qual batismo (Yeshua) Yahushúa estaria se referindo, já que o texto não deixa instrução sobre qual batismo [se nas águas ou no Rúkha (Espírito)], nem faz referência ao batismo de Yochanan (João), como pode ser visto em outros textos do Evangelho.

Cabe, por isso, a identificação da relação do batismo de Yochanan (João) com o batismo instituído por (Yeshua) Yahushúa (Y’H’V’H – Y’H’U’H’SHU). Sabe-se que o batismo de Yochanan (João) precedeu o surgimento de (Yeshua) Yahushúa em seu ministério, como o intuito de preparar o caminho para o Messias que viria, convidando o povo de YHVH – ‘ULHÌM (YHVH – ETERNO) ao arrependimento (MattitYahu [Mt] 3,10). Alguns autores acreditam que Yochanan (João) tenha tido influência essênias [Teologicamente, é muito mais lógico atribuir o contato de Yochanan, o Imersor (João Batista) com a seita de Qumran do que (Yeshua) Yahushúa MaschiYah (Messias), principalmente quando a premissa é uma conclusão da análise da proximidade das doutrinas de (Yeshua) Yahushúa com as doutrinas dos essênios]. Segundo J. Jeremias, para explicar o batismo de Yochanan (João) do ponto de vista histórico: “o mais plausível é pensar em influências essênias. Já a proximidade entre o local do batismo e Qumran leva a supor que teria havido ligações. O Yarden (Jordão) com sua correnteza forte só possibilita a atividade batismal em alguns de seus poucos numerosos vaus, e, como as informações de Marcos 1,5 apontam para um vau no curso inferior do Yarden (Jordão) (...). Ora, dali até Qumran são apenas doze quilômetros em linha reta” (JEREMIAS, 2004, p. 89).

Como o texto acima demonstra, alguns historiadores acreditam que (Yeshua) Yahushúa possa ter tido um grande contato com a seita, já que nos relatos bíblicos em seu nascimento (Yeshua) Yahushúa foi levado ao Egito e possivelmente em sua trajetória tenha entrado em contato com as doutrinas essênicas; fazem comparações de muitas doutrinas ensinadas por (Yeshua) Yahushúa e as doutrinas daquela comunidade. No entanto, a instituição batismal não faz menção à necessidade de batismos frequentes. O batismo é necessário como sinal de arrependimento e novo nascimento e por isso ultrapassa a necessidade apenas de purificação. E da mesma forma que se justifica a diferença entre a doutrina batismal cristã da doutrina essênica, justifica-se a distância desta com a de Yochanan, o Imersor (João Batista), pois também o batismo de Yochanan (João) propõe mais do que uma purificação, mas propõe o arrependimento genuíno dos pecados, de forma que os batizados possam ter uma mudança de vida a partir daquele batismo.

Assim, o batismo de Yochanan (João) difere do batismo dos essênios, pois o primeiro é um marco, é instituído como rito de inicialização, já o batismo dos essênios acontece com uma determinada frequência, não necessitando de confissão dos pecados, como o de Yochanan, o Imersor (João Batista) e, diferente dos essênios, não eram realizados por intermédio de um sacerdote. Também se pode afirmar que o batismo de Yochanan (João) veio da tese judaica do século II d.C. na qual Yochanan, o Imersor (João Batista) representando e ratificando os pensamentos apocalípticos de que Israel seria preparado no Sinai mediante um banho de imersão para receber a salvação, e influenciado pela profecia de Yechezk’el (Ezequiel), onde YHVH – ‘ULHÍM (YHVH – ETERNO) purificaria seu povo através de um banho com água (Yechzk’el [Ez] 36,24-25.28-29), [TENHO QUE COLOCAR MEU GRIFO: “AQUI, ENTENDO QUE O DERRAMAR DO SANGUE DO MASCHIYAH PELO PODER DO RÚKHA QADOSH [ESPÍRITO SANTO] POR TODOS NÓS É SIM O BATISMO DE FOGO [EFÉSIOS 4,5]. ONDE, QUEM ESTÁ NA SUA PALAVRA CRÊ NELE, SE ENTREGA FIELMENTE E MORTIFICA AS OBRAS DA CARNE AÍ ESTÁ O ARREPENDIMENTO... POIS, O RITUAL JÁ FOI FEITO NA SUA CRUCIFICAÇÃO POR TODOS OS PECADORES....”. PELO MENOS EU, ANSELMO, ASSIM ENTENDO!], anunciava um novo tempo em Israel.

De fato (Yeshua) Yahushúa reconheceu o batismo de Yochanan, o Imersor (João Batista), de forma que se dirigiu para o Yarden (Jordão) para ser batizado. [Claro, não poderia ser diferente, pois se assim o fosse, o Filho estaria contra o Pai e dividido em si mesmo... . Grifo meu]. No livro de Yochanan (João) aparece um único relato de sua atividade batismal (Yochanan [Jo] 3,22). De fato, existiu um forte vínculo entre a pregação de Yochanan, o Imersor (João Batista) e a pregação de (Yeshua) Yahushúa, tendo o próprio (Yeshua) Yahushúa reconhecido o ministério de Yochanan, o Imersor (João Batista) (como vemos em Marcos 11,30; MattitYahu [Mt] 11,9.11.12; 21,32; Lucas 7,26.28; 16,6). Essa afirmação, bem como a do evangelho de Yochanan (João), pode levar à influência de que, o batismo instituído por (Yeshua) Yahushúa MaschiYah (MESSIAS) era o batismo instituído por Yochanan, o Imersor (João Batista), do qual o próprio (Yeshua) Yahushúa foi batizado. [Claro! Pois, se fosse ao contrário...!!!! Como teriam o “ARREPENDIMENTO?”. O caminho precisava ser limpo.... para o único batismo a ser vivido o de estar no Filho e não mais na ‘carne’ – e, sim no Rúkha (Espírito) grifo meu.

Doutrina do Batismo

A problemática do sacramento batismal encontra-se na divergência entre a formulação da doutrina acerca do rito, isto é, devido à leitura ritual que as diversas igrejas postularam e postulam sobre o batismo. Após a Reforma, as diversas correntes teológicas que surgiram nas Igrejas protestantes afirmaram uma forma de batismo própria, diferente da até então adotada pela Igreja Católica. E não apenas no rito, mas também no seu valor, como sinal de redenção, podendo o fiel se batizar “profeticamente” que é o caso do batismo infantil; como sinal de arrependimento do pecador e por isso podendo acontecer mais de uma vez na vida do cristão; como muitas Igrejas protestantes adotaram como sinal de novo nascimento em o MaschiYah (o Messias)!

As mesmas divergências seguem na forma de realizar a cerimônia E O RITO: aspersão, imersão ou por efusão. Cada igreja fazendo sua análise hemenêutica do texto leva a três concepções básicas: o batismo como meio da graça salvadora, na qual YHVH – ‘ULHÍM (YHVH – ETERNO) distribui a graça salvadora resultando na remissão dos pecados, ou seja, como novo nascimento. Por isso é um rito de iniciação da pessoa na comunidade [AQUI, SIM CONCORDO! UM RITO DE INICIAÇÃO NA COMUNIDADE A QUAL A PESSOA SE ASSOCIA OU SE ENGAJA!!! É ISSO QUE PENSO QUANTO AO BATISMO! POIS, DE OUTRA FORMA, ESTAMOS REFAZENDO SEUS SACRIFÍCIOS DE SANGUE POR TODOS NÓS DE NOVO!!!! POIS O VERDADEIRO BATISMO É O DE FOGO! POR ISSO NÃO SOU CONTRA O BATISMO DE ARREPENDIMENTO, MAS A FORMA A QUAL É FEITA... A VEJO COMO O TEXTO ACIMA UMA INICIAÇÃO DENTRO DE UMA COMUNIDADE UM RITUAL PARA ENTRAR EM UMA COMUNIDADE.... GRIFO MEU]; o batismo como sinal e selo da aliança, no qual o batismo é um ato de fé que introduz o cristão em uma aliança com (Yeshua) Yahushúa MaschiYah (Messias) [novamente, acredito que aqui, o selo é feito pelo Rúkha – Espírito de YHVH – quando nos entregamos de: corpo, nefesh (alma) e rûah (espírito) para a sua palavra....!!!! Grifo meu]; o batismo como prova da salvação, que vê no batismo um sinal externo de uma mudança interna que ocorreu no crente e, portanto, não deixa de ser um rito de iniciação, mas ao invés de ser entendido como um sacramento é entendido como um ordenança do MaschiYah (Messias)!

A interpretação das ordenanças do MaschiYah referente ao batismo foi motivo de divergências teológicas durante a história da Igreja e ainda é. Quando (Yeshua) Yahushúa fala do novo nascimento a Nícodemos faz referência ao nascimento no Rúkha (Espírito de YHVH – ‘ULHÍM) [YHVH – ETERNO], e a referência ao batismo nessa passagem não faz nenhuma alusão ao tipo de batismo: a instrução de (Yeshua) Yahushúa acerca do novo nascimento, apenas admite que os cristãos deveriam batizar-se, como símbolo de purificação, e novo nascimento do Rúkha (Espírito)!

Pesquisa feita no livro: PRIMÓRDIOS DO CRISTIANISMO (COM MEUS GRIFOS) AUTOR: JOÃO BATISTA RIBEIRO SANTOS. YONE RAMOS MARQUES DE OLIVEIRA. DENIS ALVES DE SOUZA. EDITORA: TEMPLUS.

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ENTENDA QUE: A "IGREJA" PRIMITIVA, NUNCA USOU A LETRA: ("J")!

Origem e Desenvolvimento[editar | editar código-fonte]

O alfabeto latino, utilizado pelos romanos a partir do século VII a. C., derivou do alfabeto etrusco, que por sua vez evoluiu a partir do alfabeto grego. Das 26 letras etruscas, os romanos adotaram 21: A, B, C, D, E, F,Z, H, I, K, L, M, N, O, P, Q, R, S, T, V, X.

A letra ⟨C⟩ era uma variação do gama, usada indistintamente pelos etruscos para representar os sons /k/ e /g/. Durante o século III a.C., o Z deixou de ser considerado parte do alfabeto, por não representar nenhum som da língua romana; em seu lugar, foi introduzido o ⟨G⟩, uma versão modificada do ⟨C⟩, desenhada por Spurius Carvillius para representar apenas a variante sonora /g/.[1]

No século I a.C., com a conquista romana da Grécia, as letras ⟨Y⟩ e ⟨Z⟩ foram re-adotadas e postas no fim do alfabeto, para escrever palavras com radicais gregos.

Durante a Idade Média, três letras ainda foram introduzidas. O ⟨J⟩ surgiu como uma variação do ⟨I⟩, alongado nos manuscritos do século XIV para indicar uso consonantal, especialmente em início de palavras. O ⟨U⟩, de forma similar, diferenciou-se do ⟨V⟩ para representar seu som vocálico. O ⟨W⟩, originalmente umaligatura de dois Vs, foi adicionado para representar sons germânicos.[1]

O alfabeto usado pelos romanos consistia somente de letras maiúsculas (ou caixa alta). As letrasminúsculas, ou de caixa baixa, surgiram na Idade Média a partir da escrita cursiva romana, primeiro como uma escrita uncial, e depois como minúsculas. As antigas letras romanas foram mantidas em inscrições formais e para dar ênfase em documentos escritos. As línguas que usam o alfabeto latino geralmente usam maiúsculas para iniciar parágrafos, sentenças e nomes próprios. As regras de uso de maiúsculas mudaram com o tempo, e variam um pouco entre idiomas diferentes. O inglês, por exemplo, costumava pôr todos os substantivos iniciados em caixa alta, como o alemão ainda faz atualmente.

γραφη graphe - כתב k ̂ethab (aramaico)

Escrituras
No Novo Testamento, este termo refere-se, geralmente, ao Antigo Testamento ou a alguma parte dele.
[NT]
(a). Maneiras de referir-se às Escrituras:
– “A Lei” Jo 10.34*.
– “A Lei e os Profetas” Mt 5.17*; Rm 3.21*-22.
– “A Lei, os Profetas e os Salmos” Lc 24.44.
– “As Escrituras”, “As Sagradas Escrituras” Mt 21.42; Rm 1.2.
– “Está escrito” Mc 1.2; Rm 1.17 (freqüente em Paulo).
– “Dito pelo Senhor”, “Deus vos declarou” Mt 1.22; 22.31.
– “O Espírito Santo proferiu” At 1.16.
– Citações concretas de livros Mt 2.17-18; 3.3; 8.4; Rm 4.6-8.
(b). Inspiradas por Deus 2Tm 3.16; 2Pe 1.20-21.
(c). Valor das Escrituras Mt 5.18; Jo 10.35; Rm 15.4; 1Co 9.9-10; 2Tm 3.15-17; Hb 4.12.
Ver também a Introdução ao Novo Testamento.
NT Novo Testamento
Sociedade Bíblica do Brasil: Bíblia De Estudo Almeida Revista E Atualizada. Sociedade Bíblica do Brasil, 1999; 2005

YAH = ÚNICO - QUE SALVA:

POR QUE ANUNCIAMOS O NOME DE YAHWEH?

A pergunta mais comum que ouço entre os que com quem compartilho a VERDADE DO NOME é: Não saberá YAHWEH a QUEM dirijo a palavra? ? Porquê, importa como O chamo, se ÊLE me responde da mesma maneira?

Creio que isso é verdade. YAHWEH responde à oração e aceita o elogio dos que não têm conhecimento do SEU NOME VERDADEIRO.

Mas que acontece com os que sabem, mas não se importam?

"Se nós esquecemos O NOME do nosso TODO PODEROSO, estendemos as nossas mãos para um ídolo estranho.
“ Porventura não conhecerá YAHWEH TODO PODEROSO isso?
"Pois ELE sabe os segrêdos do coração".
Salmos 44:20, 21.

Que espera YAHWEH realmente de nós a respeito deste assunto? Continuar a chamá-LO de qualquer maneira que queiramos? Ou chamá-LO pelo NOME que designou para SI MESMO?

Penso que não haja nada de mau se chamar a YAHWEH, NOSSO PAI, MESTRE, O CRIADOR, etc. porque são bons títulos.

Penso que YAHWEH NÃO ACEITARIA MUDAR O SEU NOME DE YAHWEH PARA "Senhor".

O que é extremamente irônico, senão profético, é o que YAHWEH declarou a JEREMIAS quando entendemos que a palavra "BAAL" significa "Senhor".

"Até quando sucederá isso no coração dos profetas que profetizam mentiras, e que são só profetas do engano do seu próprio coração?
"Os quais cuidam que farão que o meu povo se esqueça do MEU NOME pelos seus sonhos que cada um conta ao seu companheiro, assim como seus pais se esqueceram do MEU NOME por causa de BAAL"- (Senhor).
Jeremias 23:26, 27.

Considere também o que YAHWEH declarou a Oséias:-

"E acontecerá naquele dia, diz YAHWEH, que me chamarás: Meu marido; e não ME chamarás mais: Meu Baal. (Meu senhor).
“ E da sua bôca tirarei os nomes de Baalim, e os seus nomes não virão mais em memória".
Oséias 2:16, 17.

Acho muito estranho que o nome de Baal nunca se substitui, nem se muda e, por isso, vive.

! Enquanto que O NOME DE YAHWEH se falsifica substituindo-O mais de SETE MIL VEZES na ESCRITURA!

Mas penso que talvez saiba porquê. Veja isto, se eles procurarem traduzir o nome Baal, então há uma coisa com a qual eles teriam que considerar:

"Então ELIAS se chegou a todo o povo, e disse: Até quando
coxeareis entre dois pensamentos?
Se YAHWEH É TODO PODEROSO, seguí-O; e se é Baal, , segui-o.
Porém o povo lhe não respondeu nada".
I Reis 18:21.

Por causa de esta relação entre Baal e Senhor. eu prefiro nunca usar Senhor.Nunca quererei substituir O NOME DE YAHWEH POR OUTRO. É verdade que muitas vezes vemos na ESCRITURA, a SUA GENTE invocando O SEU NOME. As pessoas durante o tempo de ADÃO invocaram O NOME DE YAHWEH.

"E a SETE mesmo também nasceu um filho; e chamou o seu nome ENOS: então se começou a invocar O NOME DE YAHWEH. Génesis 4:26.

ABRAÃO INVOCOU O NOME DE YAHWEH:-

"E apareceu YAHWEH A ABRÃO e disse: 'À tua semente darei esta terra'.E edificou ali um altar a YAHWEH que lhe aparecera.
"E moveu-se dali para a montanha à banda do Oriente de Betel.
e armou a sua tenda, tendo Betel ao Ocidente, e AI ao Oriente: e edificou ali um altar a YAHWEH, E INVOCOU O NOME DE YAHWEH".
Génesis 4:7, 8.

MOISÉS INVOCOU O NOME DE YAHWEH:-

"E ELOHIM disse mais a MOISÉS: 'Assim dirás aos filhos de Israel: 'YAHWEH-ELOHIM, de vossos pais, ELOHIM de ABRAÃO,
ELOHIM DE JACOB me enviou a vós; êste É O MEU NOME ETERNAMENTE, e êste é o MEU MEMORIAL de geração em geração".
Êxodo 3:15.

DAVID INVOCOU O NOME DE YAHWEH:-

"Tomarei o cálice da SALVAÇÃO, e INVOCAREI O NOME DE YAHWEH".
Salmo 116:13.

"Oferecer-TE-ei sacrifícios de louvor, e INVOCAREI O NOME DE YAHWEH".
Salmo 116:17.

ELIAS, O PROFETA, INVOCOU O NOME DE YAHWEH:-

"Então invocai o nome do vosso ídolo, e eu INVOCAREI O NOME DE YAHWEH: e há de ser que quem responder por fogo, esse será YAHWEH-ELOHIM.
E todo o povo respondeu, e disseram: É boa esta palavra'".
I Reis 18:24.

YAHUSHUA, O MASHIYAH, INVOCOU O NOME DE YAHWEH:-

"OH! PAI JUSTO, o Mundo não TE conheceu; mas EU TE conheci, e estes conheceram que TU Me enviaste a MIM.
“ E EU lhes fiz conhecer O TEU NOME, e lho farei conhecer mais.
para que O AMOR com que me tens amado esteja nêles, e EU neles esteja".
João 17:25, 26.

Que mais necessitamos?

Se AS ESCRITURAS se escreveram para nosso ensino e homens justos são para nosso exemplo-? AS ESCRITURAS não mostram claramente que A SUA GENTE INVOCA O SEU NOME? Vejamos o que nos diz mais A PALAVRA DE YAHWEH:-

"PORTANTO O MEU POVO SABERÁ O MEU NOME, POR ESTA CAUSA, NAQUELE DIA: PORQUE EU MESMO SOU O QUE DIGO: 'EIS-ME AQUI'". Isaías 52:6.

Olhemos para uma profecia do tempo do fim. O Povo de YAHWEH estará INVOCANDO O SEU NOME neste tempo?

"Ó espada, ergue-te contra o meu Pastor e contra o varão que é o meu companheiro.diz YAHWEH dos Exércitos: fere o Pastor.
e espalhar-se-ão as ovelhas; mas Eu enviarei a minha mão para os pequenos.
8-"E acontecerá em toda a Terra, diz YAHWEH, que as duas partes dela serão extirpadas, e expirarão;mas a terceira parte restará nela.
9-"E farei passar esta terceira parte pelo fogo e a purificarei, como se purifica a prata, e a provarei, como se prova o ouro:
ela INVOCARÁ O MEU NOME, E EU a ouvirei; direi: É MEU POVO,
e ela dirá: YAHWEH É O MEU ELOHIM".
Zacarias 13:7, 8, 9.

Aqui está outra ESCRITURA profética revelando que O SEU POVO USA O SEU NOME:-

"E olhei, e eis que estava O CORDEIRO sobre o Monte de SIÃO, e com ELE cento e quarenta e quatro mil, que em suas testas tinham escrito O NOME DELE E O DE SEU PAI".
Apocalipse 14:1.

É muito evidente que O POVO DE YAHWEH USA O SEU NOME. Alguns dizem que estas ESCRITURAS que falam do SEU NOME, não falam verdadeira e literalmente do NOME falado e escrito de YAHWEH, senão do SEU CARÁTER E DA SUA REPUTAÇÃO.

Um estudo simples do significado da palavra "SHEM", que se traduz "NOME"nas nossas Bíblias Inglesas revelará que esta palavra, na língua Inglesa, não só significa um "caráter", senão que significa também literalmente um nome escrito e falado. Se lhe digo que venho em nome da paz, então estou dizendo para si que quero caracterizar-me como oferecendo a paz.
Estas coisas, realmente, são verdade. No entanto, se lhe disser que o meu nome é Manuel, então não estarei a dizer a verdade.

Aqui está um exemplo de uma falsificação:-

"EU SOU YAHWEH: este é O MEU NOME; a minha glória pois a outrem não darei, nem o MEU LOUVOR a imagens de escultura"
Isaías 42:8.

Foi mudado para:-

"Eu Sou o Senhor, esse é o Meu Nome; a minha glória, pois a outrem não darei, nem o Meu Louvor às imagens de escultura"
Isaías 42:8.

A segunda passagem, simplesmente, não é a verdadeira! E não é um erro simples dos tradutores. É exatamente com um propósito. E contra AS ESCRITURAS. A maioria dos Prefácios das traduções da BÍBLIA citarão a familiaridade e a tradição como razão para as instituições dos editores. Isto é claramente contra o que YAHWEH nos tem dito que façamos nas ESCRITURAS.

Se dissermos ALELUYAH, podemos saber o que significa realmente! (ALELUYAH.significa "LOUVEMOS A YAHWEH").

Quando terminamos uma oração em NOME DE YAHSHUA, podemos saber o que significa realmente (YAHSHUA significa "YAHWEH É SALVAÇÃO".) Quando dirigimos a palavra a YAHWEH, está ativada por um NOME PESSOAL. Se proclamarmos YAHWEH, ficamos, a saber, que anunciamos O SEU NOME, assim como todos têm feito nas ESCRITURAS.

MOISÉS DISSE ASSIM:-

1- "Inclinai os ouvidos, ó Céus, e falarei: e ouça a Terra as palavras da minha boca.
2- "Goteja a minha doutrina como a chuva, destile o meu dito como o orvalho, como chuvisco sobre a relva.
3- "Porque apregoarei O NOME DE YAHWEH: dai grandeza ao
nosso ELOHIM".
Deus..32:1-3.

EU CREIO QUE TUDO SE BASEIA NUMA ESCOLHA.

OU ESCOLHER AS DESCULPAS DOS HOMENS OU A PALAVRA DE YAHWEH TODO PODEROSO.

Nota do tradutor, vejamos o que Miquéias escreveu, sob inspiração Celestial:-

"PORQUE TODOS OS POVOS ANDARÃO CADA UM EM NOME DO SEU ÍDOLO; MAS NÓS ANDAREMOS NO NOME DE YAHWEH,
NOSSO TODO PODEROSO, ETERNAMENTE E PARA SEMPRE".
Miquéias 4:5.

http://www.yahushua.com/nameportuguese.html

TEHILLIM (Sl) 53,6: E A LXX:

⁶Quem me dera, etc. Heb. Quem dará salvações, etc. 14.7 de Sião. 50.2; Is 12.6; Is 14.32 Quando Deus restaurar. Em vez de elohim, “Deus,” mais do que 20 MSS., bem como a LXX, a Siríaca e Caldéia trazem yehowah, “Javé,” como no Sl 14.7. restaurar. 85.1; 126.1-4; Jó 42.10; Jr 30.18; Jr 31.23; Jl 3.1; Am 9.14 exultará Jacó. 106.46-48; Ed 3.11; Ne 12.43; Is 12.1-3

^{^[1]}

VIU?! SE AS ESCRITURAS FORAM REVELADAS E INSPIRADAS E PELA PALAVRA DE YHVH NADA DEVE SER MUDADO OU ACRESCENTADO A SUA PALAVRA...!!! MUITOS MANUSCRITOS CONTÊM ALTERAÇÕES...???!!!

SOMENTE PARA REFLEXÃO: [REVELAÇÃO DE YOCHANAN (Ap) 22]:

A conclusão do livro

¹⁸ Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro, testifico: Se alguém lhes fizer qualquer acréscimo, Deus lhe acrescentará os flagelos escritos neste livro;

¹⁹ e, se alguém tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte da árvore da vida, da cidade santa e das coisas que se acham escritas neste livro.^c

^[13]

¹⁸testifico. 16; 3.14; Ef 4.17; 1Ts 4.6 que ouve. 1.3 Se. Dt 4.2; Dt 12.32; Pv 30.6; Mt 15.6-9,13Deus. 14.10,11; 15.1; 16.1; 19.20; 20.10,15; Lv 26.18,24,25,28,37

¹⁹tirar. 2.18; Lc 11.52 Deus. 3.5; 13.8; Êx 32.33; Sl 69.28 tirará a sua parte da árvore da vida. ou, do livro da vida. 2 da. 21.2,22-27 e das coisas. 12; 1.3; 2.7,11,17,26; 3.4,5,12,21; 7.9-17;14.13

^[14]

SEPTUAGINTA. [LXX] Versão do AT para o grego, feita entre 285 e 150 a.C. Em Alexandria, no Egito, para os muitos judeus que ali moravam e que não conheciam o HEBRAICO. O nome “Septuaginta” vem, segundo a lenda, dos setenta ou setenta e dois tradutores que o produziram. A Bíblia de (Jesus) [Yahushua – Messias] e dos seus discípulos foi a Bíblia Hebraica, mas a LXX foi a Bíblia de Paulo e das igrejas da DISPERSÃO. A maioria das citações do AT no NT é tirada da LXX. Os LIVROS APÓCRIFOS FAZIAM PARTE DO CÂNON DA LXX.

etc etcétera (e outras coisas mais)

Heb. Hebraico

MSS. Manuscritos

LXX Septuaginta

^{^[1]}Sociedade Bíblica do Brasil: Concordância Exaustiva Do Conhecimento Bíblico. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. Sl 53:5-6

ESSE É UM (ERRO) GRAVE: SUBSTITUIR SEU NOME POR: SENHOR - UM TÍTULO:

1Co 14:

²¹Na lei. A passagem citada é tirada do profeta Isaías, mas o termo torah, Lei, era usado pelos judeus para expressar toda a Escritura, lei, profetas e hagiografia; e eles usavam o termo para distinguir esses Escritos Sagrados das palavras dos escribas. A passagem não é tirada da LXX., da qual varia tanto quanto quaisquer palavras podem diferenciar-se quando o sentido geral é semelhante. Está mais de acordo com o hebraico; e pode ser considerada uma tradução do mesmo; “somente o que é dito sobre Deus na terceira pessoa no hebraico, é aqui expresso na primeira pessoa, com a adição de λεγει Κυριος,” disse o Senhor. — Dr. Randolph. Jo 10.34; Rm 3.19 por. Dt 28.49; Is 28.11,12; Jr 5.15 ^{^[1]}

LXX Septuaginta

^{^[1]}Sociedade Bíblica do Brasil: Concordância Exaustiva Do Conhecimento Bíblico. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. 1Co 14:20-21

Nós o amamos porque ELE nos amou primeiro!

ESCONDER OU SUBSTITUIR O NOME PESSOAL DE (‘elohîm) [deuses] É COMO TIRÁ-LO DAS ESCRITURAS! (Pois, da Bíblia, já foi tirado...!):

A mentira que deixou (‘elohîm) sem Nome!

Eu poderia usar o ‘título Deus!’. Mas, existem mais de 30 mil Deuses (Ídolos) com nome próprio! (Deus – é título. E serve para: Homens; ídolos; anjos caídos; etc.). Por isso eu prefiro o Título: ‘ELOHÎM (deuses)!

O Que Muitos Acreditam

“Não chegamos a nenhum consenso sobre se devemos usar o Nome do ‘elohîm (YHVH – Yahveh – Yahuh) ou não e, se devemos, qual é esse Nome”. – Professor David cunningham, Theólogical Studies.

O que às Escrituras dizem? Pois às Bíblias já tiraram fora! (Vejamos):

‘Elohîm disse “Eu Sou YHVH (Yahveh – Yahuh). Este é meu Nome”. [Yesha’Yahu 42,8] (Is) 42,8. YHVH – é um NOME hebraico que significa “ELe Causa que Venha a Ser”. [B’reshit 2,4] (Gn) 2,4. Nota:

B’RESHIT (GÊNESIS) 2:

^d ^d 2.4 Repetem-se as palavras de Gn 1.1, para indicar que se conclui assim a seção relativa à criação do universo. Esta é a gênese: Hebr. toledot. Esse termo hebraico aparece dez vezes, introduzindo as distintas partes em que se divide o livro de Gênesis. A palavra toledot contém em si a idéia de nascimento ou geração e nesta versão tem sido traduzida pelos seguintes termos: genealogia (5.1), história (6.9; 37.2), as gerações(10.1; 11.10,27; 25.12,19); os descendentes (36.1), a descendência (36.9).

^e ^e 2.4 Senhor: Onde o nome de Deus aparece escrito assim, em toda a Bíblia, representa uma forma de expressar o tetragrama hebraico YHWH, o nome especial do Deus da aliança, que os judeus evitam pronunciar. A pronúncia original mais provável é Javé. Quando, no processo de transmissão dos textos, foram colocadas as vogais nos manuscritos hebraicos, o tetragrama recebeu as vogais do nome Adonai, “Senhor”, que geralmente era o nome que os hebreus liam em substituição, para evitar pronunciar o nome de Deus. Daí surgiu à forma Jeová, que veio a ser usada posteriormente nas Igrejas. A tradução grega do AT (LXX), muito usada pelos primeiros cristãos, traduz o tetragrama por Kyrios, “Senhor”. É por isso que ele vai aparecer dessa forma nos textos do NT. Ver Gn 4.26, nota d, e Êx 3.14-15 e as notas correspondentes.

YHVH (Yahveh – Yahuh) quer que usemos seu Nome. A Escritura declara: “Invocai o Seu Nome. Tornai conhecidas entre os povos as suas ações. Fazei menção de que seu Nome deve ser sublimado”. – Yesha’Yahu (Is) 12,4.

Ya’shua (YHVH – YahvehShua[ayin]a usava o Nome do ‘elohîm. Referindo-se a seus talmidim (discípulos), Ele disse numa oração a YHVH (Yahveh – Yahuh). “EU LHES TENHO DADO A CONHECER O TEU NOME E O HEI DE DAR A CONHECER”. Por que Ya’shua tornou conhecido o Nome divino a seus talmidim (discípulos) ? Ele continuou: “A FIM DE QUE O (A[rr]HAVAH) AMOR COM QUE ME AMASTE ESTEJA NELES E EU EM UNIÃO COM ELES”. (Yochanan) [Jo] 17,26.

Por que isso é importante?

“O homem que não conhece a ‘elohîm por Nome realmente não o conhece como Pessoa”, escreveu o Teólogo Walter Lowrie, “e, se o conhece apenas como uma força impessoal, não pode amá-lo!”.

Victor ia à igreja toda semana, mas sentia que na verdade não conhecia a ‘elohîm. Ele diz: “Aprendi que o Nome do ‘elohîm (deuses) é Yahveh – Yahuh, e foi como se Ele tivesse sido apresentado a mim pela primeira vez. Senti que eu finalmente estava conhecendo Aquele de quem eu tanto ouvia falar. Passei a ver ‘elohîm (deuses) como uma Pessoa real e como meu amigo!”.

E Yahveh – Yahuh, por sua vez, se sente achegado a quem usa o Nome Dele. Para os ‘que pensam no seu Nome’. ‘Elohîm promete: “Vou ter compaixão deles assim como o homem tem compaixão do seu filho que o serve”. (Mal’akhi) [Ml] 3,16.17. Ele também recompensa àqueles que usam seu Nome. A Escritura diz: “Todo aquele que invocar o Nome de YHVH (Yahveh – Yahuh) será salvo!”. Romanos 10,13!

Em memória ao seu Nome esquecido, eu aproveito, também a fala de um colega em estudos:

1 - "Pai nosso que estás nos céus, SANTIFICADO seja o teu NOME ( YAHUH )"
( Mateus - MatitYahu 6:9 ).

2 - "Manifestei o teu NOME ( YAHUH ) aos homens..." ( João 17:6 ).

3 - "...guarda-os no teu NOME ( YAHUH ), O QUAL ME DESTE" (João 17:11).

4 - "...eu os guardava no teu NOME ( YAHUH ) QUE ME DESTE..." ( João 17:12 ).

5 - "...e eu lhes fiz CONHECER O TEU NOME ( YAHUH ), e ainda FAREI CONHECER..."
( João 17:26 ).

Yahuh é o nome que o Mashiach recebeu do Pai.

CONCLUSÃO:

Os judeus recusaram pronunciar o Nome, mas a Igreja Apóstata fez pior ainda, ou seja, cuidou de remove-lo completamente da Bíblia, bem como de traduções em outras línguas. Infelizmente a maioria das igrejas ainda não se alertaram para isso, a não ser algumas que estão resgatando o Nome original de Yahuh Elohim de Yisrael.

Muitos tem recalcitrado contra o reconhecimento do nome Yahuh, que é o verdadeiro nome do Pai Celestial. Ainda que alguns tem desprezado o nome Divino de Yahuh Elohim, ao passar do tempo eles chegarão a aceitar e clamar por esse Nome.

Para o profeta Jôel, para o Apóstolo Pedro e para o Apóstolo Paulo, o conhecimento do nome de Yahuh é fundamental para salvação: "E acontecerá que todo aquele que invocar o NOME de YAHUH será salvo" ( Joel 2:32, Atos 2:21 e Romanos 10:13 ).

Autor: Jarival

Email: jarival@jarival.com.br

Recife, 27 de maio de 2011

B'midbar (NO DESERTO) [Nm] 27:

¹⁶O Senhor. Yahveh elohey haroochoth lechol basar, “Javé, o Deus dos espíritos de toda carne.” Esta forma de dirigir-se a Deus é prova suficiente que este homem acreditava que o ser humano se compõe de carne e espírito, e que estes são perfeitamente distintos. Sendo a materialidade da alma invenção humana ou sendo doutrina verdadeira, Moisés não orou sob a influência do Divino Espírito. Há uma forma de expressão semelhante no cap. 16.22: “Ó Deus, Autor e Conservador de toda a vida.” E, em Jó 12.10: “Na sua mão está a alma nephesh de todo ser vivente e o espírito rooach de todo o gênero humano.” Estas, entre muitas outras, parecem ser provas decisivas que o Antigo Testamento ensina que há um espírito imortal no ser humano. Pois, embora rooach as vezes denota sopro ou vento, certamente não possui este significado aqui e nem nos outros textos mencionados. autor. 16.22; Hb 12.9 ponha um homem. Dt 31.14; 1Sm 12.13; 1Rs 5.5; Jr 3.15; Jr 23.4,5; Ez 34.11-16,23; Ez 37.24; Mt 9.38; Jo 10.11; At 20.28; 1Pe 5.2-4 ^{^[1]}

cap. capítulo

^{^[1]}Sociedade Bíblica do Brasil: Concordância Exaustiva Do Conhecimento Bíblico. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. Nm 27:15-16

A TI YAHVEH EU DEVO A VITÓRIA DA MINHA GRANDE BATALHA...!

ANSELMO ESTEVAN.

Formação: Curso bíblico “igreja Adventista do Sétimo Dia”. Friburgo. 22 de Janeiro de 2.004. Duração de 5 meses.

Formação: (Pela Faculdade Ibetel – centro de Suzano): “Curso Básico em Teologia”. [Aproximadamente 2 anos]. Término do curso em 07 de Agosto de 2.007.

Formação: (Pela Faculdade Ibetel – centro de Suzano): “Curso Bacharel em Teologia”. [Aproximadamente 3 anos]. Término do curso em 08 de Julho de 2.010.

FILIADO À: OTPB – Ordem de Teólogos e Pastores do Brasil.

Registro nº436.07.08/2013. (Pr. Flávio Nunes. Souza).

'Y'H'V'H' - YAHVEH(SHU)[AYIN]: YAHVEH - O ÚNICO QUE SALVA!

Em Qual Igreja Congrega.nenhuma!Estado CivilDesquitadoTem Website:http://anselmo-r.webnode.com/Informe o seu Cargo MinisterialNão sou de igreja. Então não possuo cargo...!Descreva um Breve relato sobre a sua Vida MinisterialNão estou em igreja. Então nada a dizer...! Desculpem.Anselmo Estevan IBETEL - NOSSA FACULDADE Registro de Certificados Certificado Registrado no livro: 110/96 Nº Registro no Livro: 1388 Suzano. 08 de Julho de 2010. Queila de Oliveira Leite Chefe de Seção de Expedição e Registro de Certificados. Estudo reconhecidos pela Lei nº 12/03/53. Decreto Lei 1051 de 2/10/69 e chancelado por parecer do conselho Federal de Educação de nº 210 Parágrafo I da Constituição Brasileira. Isento de Assinatura do Inspetor Federal do MEC - Ministério de Educação e Cultura. De Acordo: Prof. Vicente Paula Leite Diretor Pedagógico. Reconhecimento da Instituição Convenção Geral das Assembleias de Deus do Brasil CECRE - Conselho de Educação e Cultura Religiosa da Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil, no uso de suas atribuições Reconhece ao FACULDADE TEOLÓGICA BETEL estabelecida à Rus Dr. Felício de camargo, 491 - 2º andar - Centro Suzano/SP de acordo com o Estatuto de Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil, expedindo o Certificado de Reconhecimento sob nºRge/ CECRE 0044/99 Profª. Djanira de Oliveira Leite Diretora Administrativa O Título de Bacharel em Teologia à: Anselmo Estevan.Esse, sou eu: Um estudioso da Palavra de Yahveh e YahvehShua.http://conselhodepastorescpb.ning.com/xn/detail/3937887:Group:779285Drag'Y'H'V'H - YAH: SHÚA (SALVAÇÃO):Editar "VISITE MEUS BLOGS E SITE"!http://estudosdaescritura.blogspot.com/http://anselmo-estevan.blogspot.com/http://anselmo-r.webnode.com/http://estudosdaescritura.blogspot.com.br/2013/02/irmao-anselmo-fale-sobre-voce-e-seus.html Irmão, Anselmo. Fale sobre você e seus ESTUDOS.....:CLIQUE NO LINK ABAIXO! ESSA É A RAZÃO DA MINHA VIDA:http://conselhodepastorescpb.ning.com/xn/detail/3937887:Group:779285 “YAHUSHUA FAZ Novas Todas as Cousas”by ministeriohorafinal

Tanakh = ESCRITURA:

ESCRITURA Nome que se dá no NT à coleção de livros que os judeus, Jesus e os primeiros cristãos consideravam como a palavra escrita de Deus para o ser humano (2Tm 3.16; Tg 2.8). Esses escritos são chamados hoje de “Antigo Testamento” ou “Escrituras hebraicas”. A palavra “Escritura” chegou a ser usada para designar a Bíblia inteira, incluindo o NT. Jesus viu a si mesmo como o cumprimento das promessas das Escrituras em relação ao Messias (Lc 4.21; Jo 7.38; 20.9; At 1.16).

^{^[1]}

NT Novo Testamento

^{^[1]}Sociedade Bíblica do Brasil: Bíblia De Estudo Almeida Revista E Atualizada. Sociedade Bíblica do Brasil, 1999; 2005

AOS, "LEIGOS", QUE VISITAREM ESTE BLOG...! POR FAVOR ENTENDAM QUE:

ESTE É UM BLOG DE ESTUDOS DA LÍNGUA ORIGINAL E PROCURA PELO NOME DO PAI ETERNO EM:

HOMILÉTICA....

A responsabilidade é tão importante que Paulo desafia: “Procure apresentar-se a Deus Yahuh aprovado, como obreiro que não tem do que se envergonhar e que maneja corretamente a palavra da verdade.” (2Tm 2,15). Quanto melhor o pregador conhece o texto básico de sua mensagem, tanto mais condições têm de explana-lo e ilustrá-lo, aplicando suas verdades à vida dos ouvintes!

Quem quiser tornar-se um pregador da Palavra tem que se deixar dirigir pelo YHVH da Palavra, pois pregar é falar de coração a coração.

Por isso, como pregadores, devemos pregar não apenas com vida, MAS COM A VIDA, pois o pregador que não pode viver as palavras que prega precisa CALAR-SE E VIVER ANTES DE FALAR!

“Qualquer pregador, se não amar verdadeiramente seus ouvintes, insistimos, só estará fazendo barulho. Scott desafiou”: “se amamos, nosso objetivo não será o de impressioná-los com o nosso conhecimento, mas ajuda-los dentro do conhecimento que eles possuem. A mensagem que alcança é a que fala ao coração, e só falamos ao coração conquistando-o!”.

“Fp 2,5-8”. Anselmo Estevan.

Exegese. Exegese significa “explicação do significado de um texto em seu contexto original”. Na teologia cristã, a exegese baseia-se no pressuposto de que a Bíblia é, em algum sentido, a Palavra de Deus e a humanidade é o recipiente de sua mensagem. Exegese e hermenêutica são, às vezes, usadas como sinônimos, mas podemos distingui-las da seguinte forma, a exegese pergunta: “o que um texto significou para o emissor e receptor originais?”, enquanto a hermenêutica pergunta: “o que um texto significa para o leitor atual?”.

Hermenêutica. Nome atribuído pelos estudiosos a uma escola de pensamento iniciada principalmente com Heidegger e assim chamada posteriormente, mas cujas raízes remonta a Dilthey e Schleiermacher; às vezes é chamada de hermenêutica ontológica. Difere da hermenêutica tradicional pelo fato de não mais se identificar com uma teoria de métodos exegéticos; é antes uma descrição do que constitui o fenômeno de entendimento como tal. Rejeita a ideia de que um texto possui significado autônomo em relação ao intérprete.

Hermenêutica autorizada. Uma forma de interpretar a Escritura para apontar as falsas crenças dos heréticos. Isso era conseguido pelo estabelecimento do significado teológico correto da Escritura por meio da autoridade do bispo ou da regula fidei (regra de fé).

Hermenêutica funcional. Uma maneira de descrever como os leitores aplicam o texto bíblico a seu próprio contexto e situação sem preocupar-se com o contexto e situação originais do texto. O significado, assim, fica ligado inseparavelmente à aplicação funcional da Escritura.

Hermenêutica(s). Do grego hermeneuein: expressar, explicar, traduzir, interpretar. É definida de maneira diversa, mas refere-se a uma teoria da interpretação. Segundo a tradição, a hermenêutica buscava estabelecer os princípios, métodos e regras necessários na interpretação de textos escritos, especialmente de textos sagrados.

Homilética (procurei por esse termo, mas só achei: “homilia”: SF. REL. PREGAÇÃO EM ESTILO SIMPLES E QUASE COLOQUIAL SOBRE O EVANGELHO.). Bem então o termo “homilética” é como se fizéssemos um “resumo” do que vamos pregar num exato momento fazer um apanhado de passagens com suas referências para podermos fazer a pregação o mais correta possível para que possamos ser entendidos.grifo meu.

“O trabalho no gabinete de estudos faz o pregador crescer espiritualmente e lhe dá condições de conhecer e aplicar as técnicas mais adequadas à elaboração e à comunicação de suas prédicas!”.

Pregar é uma das mais árduas e gloriosas tarefas reservadas ao ser humano. John Stott, baseado nas palavras de Paulo (1Co 4,1.2), afirmou: “o pregador é um despenseiro dos mistérios de Deus (Yahuh), ou seja, de auto-revelação que Deus (Yahuh) confiou aos homens e é preservada nas Escrituras”. Sendo assim, dessas, faço também minhas palavras: Anselmo Estevan.

O SIGNIFICADO DO NOME:

Antes de qualquer coisa, o que significa YAHVEH, o Nome do Criador! O Nome divino é escrito com quatro letras hebraicas ( יהוה ) e ocorre quase 7 mil vezes na parte hebraica da Torah. Esse nome é considerado ser a forma causativa do verbo hebraico há váh (“vir a ser, tornar-se”) e, que isso significa: “Ele Causa que Venha a Ser”. Em outras palavras, Yahveh sabiamente se torna o que quer que seja necessário para realizar seus propósitos. A fim de cumprir suas promessas, ele se torna o Criador. O Juiz, o Salvador, o Sustentador da vida, e assim por diante. Ademais, o verbo hebraico assume a forma gramatical que denota uma ação em processo de cumprimento. Isso indica que YHVH – YAHVEH ainda se torna o cumpridor de suas promessas. Ele é, de fato, um ‘elohîm (deuses) VIVO!

HONRA, PODER E GLÓRIA SEJAM PARA yhuh, ( יהוה ) O ÚNICO QUE PODE NOS SALVAR!

BARUCH RABÁ B’SHEM yhuh ( יהוה ). AMEN. [ASSIM SEJA/VERDADE!].

Tanakh (AT). Antiga Aliança:

08451 תורה towrah ou תרה torah

procedente de 3384; DITAT - 910d; n. f.

1) lei, orientação, instrução

1a) instrução, orientação (humana ou divina)

1a1) conjunto de ensino profético

1a2) instrução na era messiânica

1a3) conjunto de orientações ou instruções sacerdotais

1a4) conjunto de orientações legais

1b) lei

1b1) lei da oferta queimada

1b2) referindo-se à lei especial, códigos de lei

1c) costume, hábito

1d) a lei deuteronômica ou mosaica

DITAT DITAT corresponde à obra de R. Laird Harris, Gleason L. Archer Jr. e Bruce K. Waltke, Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento (publicado pelas Edições Vida Nova, www.vidanova.com.br). O número que aparece ao lado da sigla DITAT corresponde ao verbete deste dicionário, que pode ser consultado para maior aprofundamento.

Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H8451

TÍTULO! PARA QUE SERVE? (PARA DAR AUTORIDADE!) COMO NOME - DA A GLÓRIA A OUTREM....!

0136 אדני ’Adonay

uma forma enfática de 113; DITAT - 27b; n m

1) meu senhor, senhor

1a) referindo-se aos homens

1b) referindo-se a Deus

2) Senhor - título, usado para substituir Javé como expressão judaica de reverência

^[7]

2962 κυριος kurios

de kuros (supremacia); TDNT - 3:1039,486; n m

1) aquele a quem uma pessoa ou coisas pertence, sobre o qual ele tem o poder de decisão; mestre, senhor

1a) o que possue e dispõe de algo

1a1) proprietário; alguém que tem o controle da pessoa, o mestre

1a2) no estado: o soberano, príncipe, chefe, o imperador romano

1b) é um título de honra, que expressa respeito e reverência e com o qual servos tratavam seus senhores

1c) título dado: a Deus, ao Messias

Sinônimos ver verbete 5830

^[1]

5830 - Sinônimos

Ver Definição para despotes 1203

Ver Definição para kurios 2962

1203 - usa-se unicamente em relação a um escravo e denota direito exclusivo de posse e poder sem controle

2962 - tem um sentido mais amplo, aplicável a várias posições e relações de vida e não sugestivo de propriedade ou tirania.

^[2]

'JOSUÉ': (SÓ QUE NO HEBRAICO NÃO TEMOS A LETRA JOTA!):

O AMOR JÁ É O RESPEITO MÁXIMO! PRONUNCIAR SEU NOME É RESPEITÁ-LO:

Vayikra (Levítico) 24:

A pena do pecado de blasfêmia

¹⁰ Apareceu entre os filhos de Israel o filho de uma israelita, o qual era filho de um egípcio; o filho da israelita e certo homem israelita contenderam no arraial.

¹¹ Então, o filho da mulher israelita blasfemou o nome do Senhor^d e o amaldiçoou, pelo que o trouxeram a Moisés. O nome de sua mãe era Selomite, filha de Dibri, da tribo de Dã.

¹² E o levaram à prisão, até que se lhes fizesse declaração pela boca do Senhor.

¹³ Disse o Senhor a Moisés:

¹⁴ Tira o que blasfemou para fora do arraial; e todos os que o ouviram porão as mãos sobre a cabeça dele, e toda a congregação o apedrejará.

¹⁵ Dirás aos filhos de Israel: Qualquer que amaldiçoar o seu Deus levará sobre si o seu pecado.

¹⁶ Aquele que blasfemar o nome do Senhor será morto; toda a congregação o apedrejará; tanto o estrangeiro como o natural, blasfemando o nome do Senhor, será morto.

¹⁷ Quem matar alguém será morto.^e

¹⁸ Mas quem matar um animal o restituirá: igual por igual.

¹⁹ Se alguém causar defeito em seu próximo, como ele fez, assim lhe será feito:

²⁰ fratura por fratura, olho por olho, dente por dente; como ele tiver desfigurado a algum homem, assim se lhe fará.

²¹ Quem matar um animal restituirá outro; quem matar um homem será morto.^f

²² Uma e a mesma lei havereis, tanto para o estrangeiro como para o natural;^g pois eu sou o Senhor, vosso Deus.

²³ Então, falou Moisés aos filhos de Israel que levassem o que tinha blasfemado para fora do arraial e o apedrejassem; e os filhos de Israel fizeram como o Senhor ordenara a Moisés.

^{^[1]}

1 Yochanan (1Jo) 4:

Deus é amor

¹⁸ No amor não existe medo;^v antes, o perfeito amor lança fora o medo. Ora, o medo produz tormento; logo, aquele que teme não é aperfeiçoado no amor.^x

¹⁹ Nós amamos^z porque ele nos amou primeiro.

^d^d24.10-11 O nome do Senhor, isto é, o nome com que Javé se revelou ao seu povo de Israel

(ver Êx 3.15, n.). O temor de fazer mau uso do nome divino (cf. Êx 20.7) fez com que os judeus

deixassem totalmente de pronunciá-lo, utilizando no seu lugar nomes como Adonai (o Senhor), o Nome, os Céus, etc.

^e^e24.17 Êx 21.12.

^f^f24.19-21 Sobre a chamada “lei de talião”, ver Êx 21.23-25, n.

^g^g24.22 Nm 15.16.

^{^[1]}Sociedade Bíblica do Brasil: Bíblia De Estudo Almeida Revista E Atualizada. Sociedade Bíblica do Brasil, 1999; 2005, S. Lv 24:23

B'midbar (Números) 6,27!

O MEU NOME ESTARÁ SOBRE O MEU POVO:

B’MIDBAR [NÚMEROS]:

6,22-27:

Adonay YHVH disse a Mosheh: “Fale a Aharon e seus filhos, e diga-lhes que vocês devem abençoar o povo de Yisra’el dizendo-lhes”:

‘Y’varekh’kha Adonay (YHVH) v’yishmerekha.

[Que Senhor (YAHU) o abençoe e guarde.]

Ya’er Adonay (YHVH) panav eleikha vichunekka.

[Que Adonay (YAHU) faça sua face brilhar sobre você e mostre a você seu favor.]

Yissa Adonay (YHVH) panav eleikha v’yasem I’kha shalom’.

[Que Adonay (YAHU) levante sua face na sua direção e dê paz a você.]

“DESSE MODO, ELES DEVEM APLICAR MEU NOME AO POVO DE YISRA’EL, PARA QUE EU OS ABENÇOE”.

CALENDÁRIO JUDAICO:

CALENDÁRIO
Sistema de divisão do tempo do ano civil. Os 12 meses do ano judaico iniciavam com a lua nova e seguiam assim:
1) abibe (Êx 13.4) ou nisã (Ne 2.1), de meados de março a meados de abril;
2) zive (1Rs 6.1), abril-maio;
3) sivã (Et 8.9), maio-junho;
4) tamuz, junho-julho;
5) abe, julho-agosto;
6) elul (Ne 6.15), agosto-setembro;
7) etanim ou tisri (1Rs 8.2), setembro-outubro;
8) bul ou marquesvã (1Rs 6.38), outubro-novembro;
9) quisleu (Ne 1.1), novembro-dezembro;
10) tebete (Et 2.16), dezembro-janeiro;
11) sebate (Zc 1.7), janeiro-fevereiro;
12) adar (Ed 6.15), fevereiro-março. Destes, apenas tamuz (junho-julho) e abe (julho-agosto) não são mencionados na Bíblia. V. ANO.
V. ver
Kaschel, Werner ; Zimmer, Rudi: Dicionário Da Bíblia De Almeida 2ª Ed. Sociedade Bíblica do Brasil, 1999; 2005

"Esse blog, se preocupa com a vontade do Pai eterno somente":

Hoshe’a (Oseias):

Os 12,6: Yahveh, ‘elohîm (Deus) dos tzva’ot (Exércitos), Yahveh é o seu nome.

[Vamos ver a referência dessa fala]: ‘Amos (Amós): 4,13:

Am 4,13: Porque é ele quem forma as montanhas e quem cria o vento, quem revela ao homem seu pensamento, quem faz da aurora trevas e quem caminha sobre os altos da terra: Yahveh, ‘elohîm (Deus) dos tzva’ot (Exércitos) é o seu nome.

[Vamos ver a referência dessa fala]: Am 3,7; 5,8.27; 9,6; Os 12,6; Jr 32,18.

Am 3,7: Pois o Senhor Yahveh não faz coisa alguma sem antes revelar o seu segredo a seus servos, os profetas.

Am 5,8: Ele que faz as Plêiades e o Órion, que transforma as trevas em manhã, que escurece o dia em noite, que convoca as águas do mar e as despeja sobre a face da terra, Yahveh é o seu nome!

Am 5,27: Eu vos deportarei para além de Damasco, disse Yahveh, - ‘elohîm (Deus) dos tzva’ot (Exércitos) é o meu nome.

Am 9,6: Aquele que constrói nos céus suas altas moradas e funda na terra a sua abóbada; aquele que chama ás águas mar e as derrama sobre a face da terra, Yahveh é seu nome.

Os 12,6: Yahveh, Deus dos Exércitos, Yahveh é o seu nome.

Jr 32,18: Tu fazes misericórdia a milhares, mas punes a falta dos pais, em plena medida, em seus filhos. ‘elohîm (Deus) grande e forte, cujo nome é Yahveh dos tzva’ot (Exércitos).

Essa última passagem nos remete a referência: Tehillim (Salmos) 33,13-15:

Do céu Yahveh contempla e vê todos os filhos de Adão. Do lugar de sua morada ele observa os habitantes todos da terra: ele forma o coração de cada um e discerne todos os seus atos.

Bíblia de Jerusalém (Nova edição, revista e ampliada) Editora Paulus. [Tradução do texto em língua portuguesa diretamente dos originais!].

'Atar - Orar, suplicar:

06279 עתר ̀athar

uma raiz primitiva [mais precisamente, denominativa procedente de 6281]; DITAT - 1722; v.

1) orar, rogar, suplicar

1a) (Qal) orar, rogar

1b) (Nifal) ser rogado, ser suplicado

ORAR: (ORAÇÃO):

Pai Nosso, que estais no céu santificado vosso Nome [YHVH – YAHVEH – YAHUH]. (o SEU Reino é Veloz). Venha nós o vosso Reino. Seja feita a Vossa Vontade assim na Terra como no Céu.

O Pão nosso de cada dia nos dai hoje, perdoai as nossas dívidas Assim como nós perdoamos os nossos devedores e não nos deixeis cair em Tentação, mas livrainos do mal, Pois Vós Sois o Reino o Poder e a Glória Para Todo o Sempre “Amén”. Fl 4,13.

MAIS UMA PROVA DE QUE COMPARTILHAM O MESMO NOME:

1 α a al’-fah
de origem hebraica א; TDNT 1:1,*; letra

1) primeira letra do alfabeto Grego

2) Cristo é o Alfa e o Ômega para indicar que ele é o princípio e o fim.

[1]
TDNT TDNT corresponde à obra de Gerhard Kittel, Theological Dictionary of
the New Testament. Ao lado da sigla TDNT, o primeiro número (ex.: 1:232)
remete ao volume e ao verbete a ser consultado na coleção de 8 volumes da obra
de Kittel; o segundo número remete ao verbete da obra condensada em um único
volume por G. W. Bromiley.
[1]Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De
Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H8679

Não espere pelo último Dia? Reconheça-lo hoje

Yechezk’el (Ez) 38 – 39:

Yechezk’el (Ez): 39,5-7): Contra Gog, rei de Magog – “Cairás em pleno campo, pois eu o disse, oráculo do Senhor Yahveh. Enviarei fogo a Magog e aos que habitam as ilhas em segurança e saberão que eu sou Yahveh. Farei com que o meu Nome Santo SEJA CONHECIDO no seio do meu povo Yisra’el e não consentirei na PROFANAÇÃO do meu Santo Nome. Então as nações saberão que eu sou Yahveh, santo em Yisra’el”.

(Refe.: Ez 38,23): Engrandecer-me-ei, me santificarei e me darei a CONHECER aos olhos de muitas nações e elas saberão que eu sou Yahveh!).

Bem, dentro desse contexto, vamos ao estudo de Ez 38,18: ESTUDO: Até então, Gog foi o instrumento de Yahveh. Yahveh, porém, volta-se contra ele para lhe infligir derrota terrificante! (Ref.: Am 8,9).

Bíblia de Estudo de Jerusalém. Editora Paulus. Nova Versão, Revista e Ampliada.

O ‘por que’ desses estudos, são: “Que o ETERNO NÃO QUER QUE SEU NOME SEJA ESCONDIDO, ADULTERADO, CORROMPIDO... ETC.. A SUA VONTADE É DE QUE ELE SEJA MANTIDO SANTO E MOSTRADO A TODAS AS NAÇÕES PARA A SALVAÇÃO DELAS SOMENTE”! (Goyim): Nações...!

Seja qual for a intenção "humana...?". Yahveh deve vir sempre em 1º lugar:

Yechezk’el (Ezequiel): 2,4-5; 3,3.10.11.12:

Os filhos são insolentes e de coração emperdenido. Envio-te a eles para que lhes digas: “assim diz o Senhor Yahveh’: Quer escutem, quer deixem de escutar – com efeito, são uma casa de rebeldes -, saberão, ao menos, que um profeta esteve com eles”.

Em seguida, disse-me: “Filho do homem, ingere este rolo que te estou dando e sacia-te com ele”. Eu o comi. Na minha boca parecia-doce como o mel.

ESTUDO: [Um serafim tocara a boca de Yesha’yahu (Isaías) {Is 6,5-7} o próprio Yahveh a de Yirmeyahu (Jeremias), e “pusera suas palavras na boca” do profeta (Jr 1,9). Ezequiel exprime esta última ideia ainda com mais realismo].

Em seguida disse-me: “Filho do homem, tudo quanto te disser, recolhe-o no teu coração, ouve-o com toda atenção, e dirige-te aos exilados, aos filhos do teu povo e lhes dirás: ‘Assim diz o Senhor Yahveh, quer ouçam, quer deixem de ouvir”.

O espírito ergueu-me, enquanto eu ouvia um ruído, um ribombar tremendo atrás de mim, o qual dizia: “Bendita seja a Glória de Yahveh desde a sua morada!”.

Bíblia de Jerusalém.

(A ‘Palavra’ é Sua! Por isso, não deve ter alterações ou intervenções dos seres humanos...!).

[Yirmeyahu – Jr 1,9: Então Yahveh estendeu a sua mão e tocou-me a boca. E Yahveh me disse: Eis que ponho as minhas palavras em tua boca].

Eychah (Lamentações) - "Como"! [Yirmeyahu] (Jr):

3ª Lamentação. Yirmeyahu (Jr): 3,31-40.55:

Kaf – Pois o Senhor não rejeita os humanos para sempre: se ele aflige, ele se compadece segundo sua grande bondade. Pois não é de bom grado que ele humilha e que aflige os filhos do homem!

Lamed – Quando se esmagam debaixo dos pés todos os prisioneiros de um país, quando se desvia o direito de um homem diante da face do altíssimo, quando se lesa um homem em um processo não o veria o Senhor?

Mem – Quem fala, e as coisas acontecem?

Não é o Senhor quem decide? Não é da boca do altíssimo que saem os males e os bens? Por que se queixa o homem, o homem que vive apesar de seus pecados?

Num – Examinemos os nossos caminhos, exploremo-los e voltemos a Yahveh.

Qof – Eu invoquei teu Nome, YAHVEH, do mais profundo do fosso.

LAMENTAÇÕES DO PROFETA YIRMEYAHU AO CRIADOR YAHVEH!

"ORAÇÃO":

YirmeYahu (Jeremias): 32,16-20 [...]; 33,1-4 [...]:

Depois de entregar o contrato de compra a Baruc, filho de Nerias, dirigi esta oração a Yahveh: "Ah! Senhor Yahveh, eis que fizeste o céu e a terra por teu grande poder e teu braço estendido. A ti nada é impossível! Tu fazes misericórdia a milhares, mas punes a falta dos pais, em plena medida, em seus filhos. 'elohîm grande e forte, cujo nome é Yahveh dos Exércitos, grande em conselho, poderoso em ações, cujos olhos estão abertos sobre todos os caminhos dos homens para retribuir a cada um segundo a sua conduta e segundo o fruto de seus atos! Tu que fizeste sinais e prodígios na terra do Egito e até hoje em Yisra'el e entre os homens. Tu fizeste para ti um nome como hoje se vê. (...).

"Outra promessa de restauração":

Enquanto YirmeYahu (Jeremias) estava ainda preso no pátio da guarda, a palavra de Yahveh lhe foi dirigida uma segunda vez, nestes termos: Assim disse Yahveh, que fez a terra e lhe deu forma para consolidá-la - Yahveh é seu nome! - Invoca-me e eu te responderei e te anunciarei coisas grandes e inacessíveis, que tu não conheces. Porque assim disse Yahveh, o 'elohîm de Yisra'el, a respeito das casas desta cidade e das casas dos reis de Yahuda (Judá), destruídas pelas trincheiras e pela espada. (...).

ESSE PEQUENO ESTUDO É PARA MOSTRAR O SEU VERDADEIRO NOME!

Bíblia de Jerusalém. Editora: Paulus.

YAHWEH = YAHVEH = YAHUH

O TETRAGRAMA (YHVH) YOD-HÊH-VAV-HÊH. AS QUATRO CONSOANTES SAGRADAS DO NOME DO CRIADOR! AGORA, POR QUE YHWH? VEJA ESSES DOIS EXEMPLOS ORIGINAIS:

GLOW (BÍBLIA DIGITAL)! A PRONÚNCIA DA LETRA “W” TEM COMO SOM = “U” (GLOU)!

WAISWOL (UMA EMPRESA TÊXTIL DE TECIDOS)! A LETRA “W” NESSE CASO LEVA O SOM = “V” (VAISVOL)!

MAS POR QUE DISSO? É SIMPLES! O NOME DO CRIADOR, NA LÍNGUA HEBRAICA É: YAHVEH – NA TRANSLITERAÇÃO PARA NOSSA LÍNGUA! AGORA, A TRANSLITERAÇÃO DO HEBRAICO PARA A LÍNGUA INGLESA FICOU: YAHWEH! MAS POR QUE DISSO? PORQUE O NOME DO ETERNO CRIADOR DEVE SER ENTENDIDO NO HEBRAICO QUANTO NAS OUTRAS LÍNGUAS, IGUAL AO QUADRO ABAIXO! POIS NO HEBRAICO A LETRA (VAV) TEM O SOM DE LETRA E VOGAL! (O VAV PODE SER: “U”; “V”). ENTÃO O VAV TEM QUE SER ENTENDIDO TANTO NO HEBRAICO, QUANTO A TRANSLITERAÇÃO PARA O PORTUGUÊS E O INGLÊS! FICANDO: YAH[W]H - YAH[V]EH = YAH[U]H! – A TRANSLITERAÇÃO DIRETA DO HEBRAICO PARA O PORTUGUÊS! YAHWEH – A TRANSLITERAÇÃO DIRETA PARA O INGLÊS (W) NA NOSSA LÍNGUA = “U”; OU “V”! (YAHWEH)! O “E” É QUE NÃO CONSIGO EXPLICAR, POIS PODE SER DE ‘ELOHÍM – deuses! COM SENTIDO PARA SEU POVO YAHUDIM (JUDEUS)! ESSE É O MEU ENTENDER DO TETRAGRAMA! POIS ELE É TUDO EM TODOS! E TAMBÉM EM OUTRAS LÍNGUAS A TRANSLITERAÇÃO DO SEU NOME! SENDO, ASSIM, O SEU NOME DEVE SER ENTENDIDO NAS DUAS LÍNGUAS O SEU SOM DO HEBRAICO DIRETO PARA O INGLÊS E PORTUGUÊS! TENDO O MESMO SOM NO HEBRAICO – VAV = “U” E “v”! NÃO PODERIA SER DIFERENTE NESSAS DUAS LÍNGUAS QUE REMETEM DIRETAMENTE A PRONÚNCIA DO SEU NOME! VEJA O QUADRO ABAIXO:

Yochanan (Jo) 14,27: Shalom:

²⁷ Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como a dá o mundo. Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize

Sociedade Bíblica do Brasil: Almeida Revista E Atualizada, Com Números De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2003; 2005, S. Jo 14:27

06337 פז paz

procedente de 6338; DITAT - 1753a; n. m.

1) ouro puro ou refinado

Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H6337

²⁷Deixo-vos a paz. 16.33; 20.19,21,26; Nm 6.26; Sl 29.11; Sl 72.2,7; Sl 85.10; Is 9.6; Is 32.15-17; Is 54.7-10,13; Is 55.12; Is 57.19; Zc 6.13; Lc 1.79; Lc 2.14; Lc 10.5; At 10.36; Rm 1.7; Rm 5.1,10; Rm 8.6; Rm 15.13; 1Co 1.3; 2Co 5.18-21; Gl 1.3; Gl 5.22; Gl 6.16; Ef 2.14-17; Fp 4.7; Cl 1.2,20; Cl 3.15; 2Ts 1.2; 2Ts 3.16; Hb 7.2; Hb 13.20; Ap 1.4 não. Jó 34.29; Sl 28.3; Lm 3.17; Dn 4.1; Dn 6.25 Não se. 1 atemorize. Sl 11.1; Sl 27.1; Sl 56.3,11; Sl 91.5; Sl 112.7; Pv 3.25; Is 12.2; Is 41.10,14; Jr 1.8; Ez 2.6; Mt 10.26; Lc 12.4; At 18.9; 2Tm 1.7; Ap 2.10; Ap 21.8 ^{^[1]}

^{^[1]}Sociedade Bíblica do Brasil: Concordância Exaustiva Do Conhecimento Bíblico. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. Jo 14:26-27

Sociedade Bíblica do Brasil: Concordância Exaustiva Do Conhecimento Bíblico. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. Jo 14:26-27

²⁷ Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou;^x não vo-la dou como a dá o mundo. Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize.

^x^x14.27 A paz (palavra que usam os semitas na saudação e na despedida) inclui os diversos bens que Jesus (Yah' shua) dá aos seus (cf. Nm 6.26; Sl 29.11; Is 9.6-7; 57.19; Lc 2.14; Jo 16.33; 20.19,21,26; Rm 5.1; Ef 2.14).

Sociedade Bíblica do Brasil: Bíblia De Estudo Almeida Revista E Atualizada. Sociedade Bíblica do Brasil, 1999; 2005, S. Jo 14:27

HOSHI' AH NA' [HOSANA]: "DÁ A SALVAÇÃO!" (Sl 118,26):

BENDITO O QUE VEM EM NOME DE YAHVEH DA CASA DE YAHVEH NÓS VOS ABENÇOAMOS:

Tehillim
(Sl) 48,10-11:

Ó ‘elohîm,
nós meditamos teu amor no meio do teu Templo! Como teu nome, ó ‘elohîm, também
teu louvor atinge os limites da terra!

(Ref.: Sl 113,3; Ml 1,11; [Sl 11,3{v. 1-3}]):
Ao ‘elohîm
de kevod (glória) e de amor. (e).

HALLELU-YAH
(ALELUIA)! {Louvor ao Único}.

Louvai,
servos de Yahveh, louvai o nome de Yahveh! Seja bendito o nome de yahveh, desde
agora e para sempre; do nascer do sol até o poente, seja louvado o nome de
Yahveh.

Estudo (e):
Este hino
inicia o Hallel (Sl 113-118), que os yahudim (judeus) recitavam nas grandes
festas, principalmente na refeição pascal (cf. Mt 26,30p.)

Mal’akhi
(Ml) 1,11: “Sim, do levantar ao pôr-do-sol, meu Nome será grande entre as
nações, e em todo lugar será oferecido ao meu Nome um sacrifício de incenso e
uma oferenda pura. Porque o meu Nome é grande entre os POVOS! Disse Yahveh Tzva’ot
(dos Exércitos)” Há’ Maschiyah – (O Messias): a oferta oferecida uma única vez
por todos = Yahvehshua – a nossa única Salvação!

Bíblia de Jerusalém.

YOCHANAN (Jo) 5: VENHO EM NOME DE MEU PAI:

³⁹ Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e são elas mesmas que testificam de mim. ⁴⁰ Contudo, não quereis vir a mim para terdes vida. ⁴¹ Eu não aceito glória que vem dos homens; ⁴² sei, entretanto, que não tendes em vós o amor de Deus. ⁴³ Eu vim em nome de meu Pai, e não me recebeis; se outro vier em seu próprio nome, certamente, o recebereis. ⁴⁴ Como podeis crer, vós os que aceitais glória uns dos outros e, contudo, não procurais a glória que vem do Deus único? ⁴⁵ Não penseis que eu vos acusarei perante o Pai; quem vos acusa é Moisés, em quem tendes firmado a vossa confiança. ⁴⁶ Porque, se, de fato, crêsseis em Moisés, também creríeis em mim; porquanto ele escreveu a meu respeito. ⁴⁷ Se, porém, não credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras?

Sociedade Bíblica do Brasil: Almeida Revista E Atualizada, Com Números De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2003; 2005, S. Jo 5:47

POR ISSO MESMO EU PROCURO PELO SEU ÚNICO NOME QUE VEIO EM NOME DE SEU PAI: YAHVEH (PAI) - O FILHO VEIO NO NOME DO SEU PAI: YAHVEHSHUA - YAHUHSHUA - YAHUH É SALVAÇÃO: ATOS 4,12! E MUITOS NÃO ACEITAM ESSA VERDADE.....!!!!!

MAIS UMA PROVA QUE COMPARTILHAM O MESMO NOME!! (EU DISSE: 'NOME'):

Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. i
14 Como, porém, invocarão aquele em quem não creram? E como crerão
naquele de quem nada ouviram? E como ouvirão, se não há quem pregue?
15 E como pregarão, se não forem enviados? Como está escrito:
Quão formosos são os pés dos que anunciam coisas boas! j
a a 10.3 Rm 9.31-32.
b b 10.4 O fim da
lei é Cristo: Ou A lei chega ao seu fim com Cristo: O sentido mais provável é
que Cristo põe fim ao regime da Lei (cf. Rm 7.4-6; Gl 3.24). Alguns traduzem: a
Lei tem Cristo como finalidade.
c 10.5 Lv 18.5; cf. também Gl 3.12.
d d 10.6-8 Dt
30.12-14.
e e 10.9 Fórmula
primitiva de confissão de fé; ver Jo 20.28, n.
f f 10.9 At 16.31.
g g 10.11 Is 28.16.
h h 10.12 Gl 3.28; Cl 3.11.
i i 10.13 Jl 2.32.
Na versão grega (LXX) da referida passagem, o nome de Deus se traduz como
Senhor, nome que aqui se aplica a Cristo.
j j 10.15 Is 52.7;
Na 1.15.
Sociedade Bíblica
do Brasil: Bíblia De Estudo Almeida Revista E Atualizada. Sociedade Bíblica do
Brasil, 1999; 2005, S. Rm 10:15
AQUI, A TRADUÇÃO
FICOU ERRADA.....!!!! MAS VAI SE FAZER O QUE?????? VEJA:
SENHOR
1) (Propriamente
dito: hebr.
Adon; gr.
Kyrios.) Título de Deus como dono de tudo o que existe, especialmente
daqueles que são seus servos ou escravos (Sl 97.5; Rm 14.4-8). No NT,
“Senhor” é usado tanto para Deus, o Pai, como para Deus, o Filho, sendo às
vezes impossível afirmar com certeza de qual dos dois se está falando.
2) (hebr. יהוה, YHVH, JAVÉ.) Nome de Deus, cuja tradução mais
provável é “o Eterno” ou “o Deus Eterno”. Javé é o Deus que existe por si
mesmo, que não tem princípio nem fim (Êx 3.14; 6.3). Seguindo o costume que
começou com a SEPTUAGINTA, a grande maioria das traduções modernas usa “Senhor”
como equivalente de יהוה, YHVH (JAVÉ). A RA
e a NTLH
hoje escrevem “SENHOR”. A forma JAVÉ é a mais aceita entre os eruditos. A forma
JEOVÁ (JEHOVAH), que só aparece a partir de 1518, não é recomendável por
ser híbrida, isto é, consta da mistura das consoantes de יהוה, YHVH, (o Eterno)
com as vogais de אֲדֹנָי, ADONAI (Senhor).

PAI E FILHO COMPARTILHAM O MESMO NOME TEHILLIM (LOUVORES) 72:

17 Subsista para sempre o seu nome
e prospere enquanto resplandecer o sol;
nele sejam abençoados todos os homens,
e as nações lhe chamem bem-aventurado.
18 Bendito seja o Senhor Deus (YHVH), o Deus (YA' SHUA) de Israel,
que só ele opera prodígios.
19 Bendito para sempre o seu glorioso nome,
e da sua glória se encha toda a terra. Amém e amém! f
[1]

17 Subsista. Heb. será. o seu nome, etc. Heb. será como um filho para dar continuidade ao nome de seu pai para sempre. Ef 3.14; Cl 1.3; 1Pe 1.3 o seu nome. 45.17; 89.36; Is 7.14; Mt 1.21,23; Lc 1.31-33; Fp 2.10 todos os homens. Gn 12.3; Gn 22.18; At 3.16; Gl 3.14; Ef 1.3 e as nações. Jr 4.2; Lc 1.48; Ap 15.4
18 Bendito seja. 41.13; 68.35; 106.48; 1Cr 29.10,20 que só ele opera prodígios. 77.14; 86.10; 136.4; Êx 15.11; Jó 9.10; Dn 4.2,3
19 Bendito para sempre. Ne 9.5; Ap 5.13 toda a terra. Nm 14.21; Is 6.3; Is 11.9; Hc 2.14; Zc 14.9; Ml 1.11; Mt 6.10,13 Amém. 41.13; 89.52; Nm 5.22; 1Rs 1.36; Jr 28.6; Ap 1.18; Ap 22.20
[2]
f f 72.18-19 Estas bênçãos marcam o final da segunda parte do livro dos Salmos. Ver Sl 41.13, n.
[1]Sociedade Bíblica do Brasil: Bíblia De Estudo Almeida Revista E Atualizada. Sociedade Bíblica do Brasil, 1999; 2005, S. Sl 72:19
Heb. Hebraico
etc etcétera (e outras coisas mais)
[2]Sociedade Bíblica do Brasil: Concordância Exaustiva Do Conhecimento Bíblico. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. Sl 72:16-19 (YHVH - YAHUH - PAI. YHVH YAHUHSHUA - FILHO!).

'adonay (meu senhor) Baal (Senhor - ídolo)! yahuh o nome do Senhor!

0135 אדן ’Addan

intensivo procedente do mesmo que 134; n pr loc

Adã = “forte, firme”

1) lugar na Babilônia, de onde retornaram os exilados

0136 אדני ’Adonay

uma forma enfática de 113; DITAT - 27b; n m

1) meu senhor, senhor

1a) referindo-se aos homens

1b) referindo-se a Deus

2) Senhor - título, usado para substituir Javé como expressão judaica de reverência

0137 אדני בזק ’Adoniy-Bezeq

procedente de 113 e 966; n pr m

Adoni-Bezeque = “meu senhor é Bezeque”

1) rei da cidade da cidade cananita de Bezeque, morto por israelitas

0138 אדניה ’Adoniyah original (forma mais extensa) אדניהו ’Adoniyahuw

procedente de 113 e 3050; n pr m

Adonias = “meu senhor é Javé”

1) quarto filho de Davi e rival de Salomão na disputa pelo trono

2) Levita enviado por Josafá para ensinar a Lei

3) um chefe do povo que cooperou com Neemias

0139 אדני צדק ’Adoniy-Tsedeq

procedente de 113 e 6664; n pr m

Adoni-Zedeque = “meu senhor é justo”

1) rei cananeu morto por Josué

0140 אדניקם ’Adoniyqam

procedente de 113 e 6965; n pr m

Adonicão = “meu senhor levantou-se”

1) o cabeça de um clã israelita que retornou do exílio

0141 אדנירם ’Adoniyram

procedente de 113 e 7311; n pr m

Adonirão = “meu senhor é exaltado”

1) um dos oficiais de Salomão

0142 אדר ’adar

uma raiz primitiva; DITAT - 28; v

1) ser grande, ser majestoso, largo, nobre (poético)

1a) (Nifal) mafestoso, glorioso (particípio)

1b) (Hifil) tornar glorioso

DITAT DITAT corresponde à obra de R. Laird Harris, Gleason L. Archer Jr. e Bruce K. Waltke, Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento (publicado pelas Edições Vida Nova, www.vidanova.com.br). O número que aparece ao lado da sigla DITAT corresponde ao verbete deste dicionário, que pode ser consultado para maior aprofundamento.

Nifal

Nifal

1) O Nifal é o “passivo” do Qal - ver 8851

Qal

ele viu

ele viu o anjo

ele enviou

ele criou isso

Nifal

ele foi visto, apareceu

o anjo foi visto

ele foi enviado

foi criado

1) O Nifal algumas vezes expressa uma ação “reflexiva”.

ele vigiou ele foi vigiado, também

ele se protegeu

1) Diversos verbos usam o Nifal, embora expressem ação simples

e são traduzidos na voz ativa. São exemplos comuns:

ele lutou, ele permaneceu, ele jurou, ele entrou

Essa forma representa 6.0% dos verbos analisados.

Hifil

Hifil

1) O Hifil em geral expressa a ação “causativa” do Qal - ver 8851

Qal Hifil

ele comeu ele fez comer, alimentou

ele veio ele fez vir, trouxe

ele reinou ele fez rei, coroou

2) O Hifil é geralmente empregado para formar verbos a partir de substantivos e de adjetivos.

Substantivo ou Adjetivo Hifil

ouvido ouvir (dar ouvidos)

distante afastar-se, colocar longe de

3) Alguns verbos “simples” acham-se no Hifil.

lançar, destruir, levantar cedo, explicar, contar

Essa forma representa 13.3% dos verbos analisados.

Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H135

YAH - O NOME DO CRIADOR!

0281 אחיה ’Achiyah ou (prolongado) אחיהו ’Achiyahuw
procedente de 251 e 3050; n pr m
Aías = “irmão de Javé (Yahu)”
1) neto de Finéias
2) escriba de Salomão
3) o profeta que predisse a revolta das tribos do Norte
4) pai de Baasa, que usurpou o trono do Norte
5) neto de Hezrom (ou mãe de 1-4 acima)
6) um benjamita, filho de Eúde
7) um dos guerreiros (heróis) de Davi
8) um levita durante a época de Davi
9) um líder sob a supervisão de Neemias
Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H281

0568 אמריה ’Amaryah ou forma alongada אמריהו ’Amaryahuw
procedente de 559 e 3050; n pr m
Amarias = “Javé fala” ou “Yah(u) tem prometido”
1) avô de Zadoque
2) filho de um dos principais sacerdotes na época de Salomão
3) um dos principais sacerdotes no tempo de Josafá
4) filho de Ezequias, bisavô de Sofonias
5) um levita na época de Esdras
6) um levita do tempo de Ezequias
7) um sacerdote na época de Neemias
Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H568

03050 יה Yahh
contração de 3068, e significando o mesmo, grego 239 αλληλουια;
DITAT - 484b; n pr de divindade
1) Ja (Javé na forma reduzida)
1a) o nome próprio do único Deus verdadeiro
1b) usado em muitas combinações
1b1) nomes iniciados com as letras ‘Je’
1b2) nomes terminados com ‘ia’ ou ‘ias’
DITAT DITAT corresponde à obra de R. Laird Harris, Gleason L. Archer Jr. e Bruce K. Waltke, Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento (publicado pelas Edições Vida Nova, www.vidanova.com.br). O número que aparece ao lado da sigla DITAT corresponde ao verbete deste dicionário, que pode ser consultado para maior aprofundamento.
Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H3050

ESSE BLOG SE PREOCUPA COM O PRÍNCIPIO DE TUDO:

MISHILEI (EXPRESSÕES) Pv.:

PROVÉRBIOS 1.1-7

O VALOR DOS PROVÉRBIOS

Provérbios de Salomão, filho de Davi e rei de Israel. Estes provérbios nos ajudam a dar valor à sabedoria e aos bons conselhos e a entender os pensamentos mais profundos. Eles nos ensinam a vivermos de maneira inteligente e a sermos corretos, justos e honestos. Podem também tornar sábia uma pessoa sem experiência e ensinar os moços a serem ajuizados. Estes provérbios aumentam a sabedoria dos sábios e orientam os instruídos, fazendo que entendam o significado escondido dos provérbios e dos ditados e compreendam os mistérios que os estudiosos procuram explicar. Para ser sábio, é preciso primeiro temer a Deus, o SENHOR. Os tolos desprezam a sabedoria e não querem aprender. (EU PREFIRO: TEMER AO ETERNO O SENHOR: YHVH – YAH – YAHUH!):

משלי

¹משלי שלמה בן־דוד מלך ישראל׃

²לדעת חכמה ומוסר להבין אמרי בינה׃

³לקחת מוסר השכל צדק ומשפט ומישרים׃

⁴לתת לפתאים ערמה לנער דעת ומזמה׃

⁵ישמע חכם ויוסף לקח ונבון תחבלות יקנה׃

⁶להבין משל ומליצה דברי* חכמים וחידתם׃

⁷יראת יהוה ראשית דעת חכמה ומוסר אוילים בזו׃ פ

^{^[1]}

^{^[1]}Kahle, Paul: Bíblia Hebraica (Códice Leningrado, Sem Acentuação). Sociedade Bíblica do Brasil, 1937; 2007, S. Pv 1:1-7

COMO MUDAR A MENTALIDADE HUMANA....???!!!

6 Eu sou o Deus. 14,15; 4.5; 29.45; Gn 12.1,7; Gn 17.7,8; Gn 26.24; Gn 28.13; Gn 31.42; Gn 32.9; 1Rs 18.36; Et 3.4; Sl 132.2; Jr 24.7; Jr 31.33; Jr 32.38; Ez 11.20; Zc 8.8; Mt 22.32; Mc 12.26; Lc 20.37; At 7.32,32 teu pai. Embora a palavra avicha, “teu pai”, estar no singular, ainda assim, Estêvão (At 7.32) usa o plural ο Θεος των πατρων σου, “o Deus dos teus pais.” As palavras subseqüentes provam que este é o sentido. Esta leitura é confirmada pela Samaritana e Copta. Moisés escondeu o rosto. Gn 17.3; Jz 13.22; 1Rs 19.13; Ne 9.9; Jó 42.5,6; Sl 106.44,45; Is 6.1-5; Dn 10.7,8; Mt 17.6; Lc 5.8; At 7.34; Hb 12.21; Ap 1.17
Sociedade Bíblica do Brasil: Concordância Exaustiva Do Conhecimento Bíblico. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. Êx 3:5-6

14 EU SOU me. 6.3; Jó 11.7; Sl 68.4; Sl 90.2; Is 44.6; Mt 18.20; Mt 28.20; Jo 8.58; 2Co 1.20; Hb 13.8; Ap 1.4,8,17; Ap 4.8
15 O Senhor. 6; 4.5; Gn 17.7,8; Dt 1.11,35; Dt 4.1; 2Cr 28.9; Mt 22.32; At 7.32 este é o meu nome eternamente. O nome aqui referido é o imediatamente precedente יהוה, Yehowah, que traduzimos por “Senhor,” o nome pelo qual Deus é conhecido na criação do mundo (Gn 2.2) e pelo qual é conhecido até os dias atuais. יהוה, Yehowah, de הוה, hawah, ser, subsistir, significa “Aquele que é” ou “subsiste,” i.e., claramente e de certo modo superior a todos os outros seres. É essencialmente o mesmo que אהיה, eheyeh, “EU SOU,” no versículo anterior. Sl 72.17,19; Sl 135.13; Sl 145.1,2; Is 9.6; Is 63.12 serei lembrado. Sl 102.12; Os 12.5; Mq 4.5; Ml 3.6; Hb 13.8
i.e. isto é
Sociedade Bíblica do Brasil: Concordância Exaustiva Do Conhecimento Bíblico. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. Êx 3:13-15

"A DIFÍCIL ARTE DE MOSTRAR SEU NOME!": E DEPOIS FALAM QUE NÃO SEI O MESMO...??!!

P.S. “Todo o texto hebraico como sua grafia... depende das raízes das derivações das palavras, verbos, da importância de Nomes com seus significados e etc.” Sendo assim, não poderia falar, sem (relembrar a primeira apostila) da raiz do Nome Próprio de Yahu! Vamos lá.:
- (Vogais do hebraico no texto masorético: qamets representado pelo símbolo quase igual ao formato de um “T” minúsculo! Sendo transliterado na nossa língua igual a “a”. E, o qamets-hatuph representado pelo símbolo quase igual ao formato de um “T” minúsculo! Sendo transliterado na nossa língua igual a “o”.).

Agora, vamos ao Tetragrama sagrado que nunca foi pronunciado senão salvo só algumas vezes nos cultos hebraicos... YHWH: [ONDE, A TERCEIRA LETRA – EM PORTUGUÊS É LIDA EM HEBRAICO (WAW = “W”)]. Onde, o texto masorético colocou os sinais, para poder se ler o hebraico sem se perder a vocalização, ficando por assim dizer, perdido para sempre o “som” das palavras –; o texto masorético introduziu às vogais as “consoantes” – (ficando o “waw”, com o texto masorético = “U”). Sendo o sinal = “ . ” [Somente usado com o SHUREQ. ESSE PONTO, VAI NO MEIO DESSA LETRA HEBRAICA SENDO UM RISCO RETO COM UMA INCLINAÇÃO LEVE NA PARTE DE CIMA PARA ESQUERDA QUASE IGUAL A UMA PEQUENA FOLHA NUM PALITO COM UM PONTO NO MEIO FORMANDO DE “w” A LETRA “u”]. “A transliteração do hebraico para o português!”.
Ufa. Acho que agora posso passar para o texto do: Dicionário Internacional de Teologia do ANTIGO TESTAMENTO DE R. LAIRD HARRIS; CLEASON L. ARCHER, JR; BRUCE K. WALTKE. DA EDITORA VIDA NOVA. Pág. 491.

(hayâ) ser, tornar-se, existir, acontecer. (Com um “traço” em cima da letra “a”).
Este verbo ocorre 3540 vezes no hebraico bíblico, todas elas no qal, exceto os 21 usos no final. O verbo é relacionado à outra palavra hebraica que significa “tornar-se”, hawâ (ocorre apenas cinco vezes: Gn 27,29; Is 16,4; Ec 2,22; 11,3; Ne 6,6) e ao mesmo verbo em aramaico bíblico, hawâ (71 ocorrências). Em acadiano, o seu equivalente fonético, ewû, significa “transformar-se em, tornar-se como”. Para expressar o ser ou a existência, o acadiano não usa ewû mas bashû (de modo semelhante ao termo kûn do ugarítico e do fenício).
Apenas raramente no AT o verbo hayâ é utilizado para denotar a simples existência ou a identificação de um ser ou de uma coisa. Isto pode ser ilustrado por um simples exame de quase toda página da ARC, onde o leitor encontrará várias formas do verbo ser em itálico, indicando que tais formas são adições que os tradutores julgaram necessárias para uma tradução fluente, e que não existem no hebraico. Em tais casos, o hebraico emprega o que se conhece em gramática como uma oração nominal, que podemos definir da maneira mais simples como uma frase que não tem verbo normal nem verbo de ligação, por exemplo: Eu (sou) o YHWH – YAHU – teu DEUS; o YHWH (é) sol e escudo; a terra (é) boa; no NT, bem-aventurança (são) os pobres. Esta ausência quase total de hayâ como verbo de ligação ou partícula de existência levou alguns a usar este fenômeno como prova de que o pensamento “estático” era desconhecido dos hebreus, que só pensavam em categorias “dinâmicas” (ver Boman na bibliografia abaixo).
O hebraico possui uma maneira alternativa de expressar existência além da oração nominal, utilizando a partícula yesh (em orações afirmativas) e a partícula ‘ayin (nas negativas). Isto é, na verdade, apenas mais uma forma de oração nominal, como “talvez haja cinqüenta justos na cidade” ou “... não há Deus”. Ambas as partículas são de natureza mais substantival que verbal, e se assemelham, em função, ao francês il y a e ao alemão es gibt.
Há situações, todavia, em que hayâ é usado com predicativo: a) na descrição de uma situação passada que já não se verifica: “A terra era (hayetâ) sem forma e vazia” (Gn 1,2); b) em narrativas históricas: “A serpente” era (hayâ) mais sagaz que todos os animais... (Gn 3,1); e) na expressão de uma verdade universal: “Não é bom que o homem esteja (heyôt) só” (Gn 2,18). Observe-se a justaposição da oração verbal como hayâ com a oração nominal, sem o verbo: “Sereis (tihyû) santos porque eu (sou) santo (qadôsh ‘anî, Lv 19,2)”. Boman explicaria a ausência do verbo de ligação na parte final da sentença dizendo que o predicativo (santo) é inerente ao sujeito (Deus), sendo o verbo, assim, desnecessário. Acrescentaria ainda que o primeiro verbo (“ser”) realmente significa “tornar-se”. Pular dessa observação, todavia, para a conclusão de que o sentido básico de hayâ na Bíblia é “tornar-se” parece injustificado.
Especialmente importante é o uso do verbo hayâ nas fórmulas da aliança: “Eu serei o vosso Deus e vós sereis o meu povo” (Jr 7,23; 11,4; 24,7; 31,33, etc.), e no contexto das promessas divinas de bênção e julgamento: “de ti farei uma grande nação [...] e tu serás uma bênção” (Gn 12,2). Uma tradução freqüente, embora talvez imprecisa, de hayâ é como observado acima, “vir”. Isto aparece com mais freqüência com respeito à “vinda do RÚKHA – YAHU” (Espírito de Yahu) sobre um indivíduo (Jz 11,29; 1Sm 19,20), e em passagens aonde à palavra de Yahu “vem” a alguém (Gn 15,1; 1Sm 15,10; 2Sm 7,4; Jr 36,1).
Uma palavra final e breve deve ser dita sobre o significado e a interpretação de (Jeová ou Iavé). Parece fora de dúvida que o nome contém o verbo hayâ, “ser” (veja todavia o artigo YHWH). A questão é determinar se o verbo estaria no qal, “ele é”, ou no hifil, “ele faz ser”, traz à existência, ponto de vista cujo defensor maior foi W.F. Albright. A mais forte objeção a tal interpretação é que ela exige uma alteração do texto chave de Êx 3,14: “EU SOU O QUE SOU”. Mais provavelmente o nome deveria ser traduzido: “EU SOU AQUELE QUE É” ou “EU SOU AQUELE QUE EXISTE”. Mais provavelmente o nome deveria ser traduzido: “EU SOU AQUELE QUE É” OU “EU SOU AQUELE QUE EXISTE”, conforme é refletido pela tradução da LXX, ego eimi ho on. Um eco de tal interpretação seguramente se acha no NT, em Apocalipse 1,8. Mais do que talvez qualquer outra coisa, a ontologia de Yahu expressa tanto sua presença quanto sua existência. Nenhum dos dois conceitos pode ser rotulado como mais importante que o outro.
Agora minha tese: Do tetragrama YHWH – se, colocaram a vogal “a” depois de “Y” ficando (Ya) e, deixando o “waw” formou o grosseiro erro de Javé e Iavé – com a conotação do verbo ser em hebraico...! Agora: do verbo hayâ – do TETRAGRAMA – DO TEXTO MASORÉTICO ONDE FORAM COLOCADAS AS “VOGAIS” –, MINHA TESE É: “a” DO VERBO “Hayâ” , e do masorético à colocação do qamets-hatuph – e do “waw” com a vogal hebraica “shureq” (sempre com waw) – formando o “u” – daí a forma do nome próprio de Deus = Yaohu! É esta a minha tese: Anselmo Estevan.
Só espero ter me feito entender... Para, apoio, se, Yaohu, permitir, estou colocando um “estudo hebraico”, à parte, “de um Ilmo colega: Sr. Hermes. A paz....”. (Para maior entendimento....!!!!):

Zacarias 14,9; Deuteronômio 6,4
O ETERNO será Rei sobre toda a terra; naquele dia, UM SÓ SERÁ O ETERNO E UM SÓ SERÁ O SEU NOME.

Ouve, Israel, o ETERNO, nosso Deus, é o único ETERNO.

(Estudo): Ouve, Israel. A palavra hebraica é SHEMA; daí ser comum a tradição judaica chamar esse versículo de Shema. A importância dessa ordem é repetida por O UNGIDO (Mc 12,29).

Oseias 2,16-17; 12,5
Naquele dia, diz o ETERNO, ela me chamará: Meu marido e já não me chamará: MEU BAAL. (MEU SENHOR). ANSELMO ESTEVAN.
Da sua boca tirarei os nomes DOS BAALINS, e não mais lembrará desses nomes.
O ETERNO, o Deus dos Exércitos, YAHU é o seu nome.

(...) Para evitar o risco de tomar o nome de Deus (YHWH) em vão, os judeus mais religiosos começaram a substituir o nome próprio em si pela palavra [‘adona(y)]. {Na transliteração para o português, as letras: o primeiro (a) tem um acento tipo como um acento circunflexo virado para cima; e, os dois (a), seguintes, tem um traço em cima = devido ao texto masorético!}. Embora os masoretas tenham deixado as quatro consoantes originais no texto, eles acrescentaram as vogais (e) [no lugar de (a), por outras razões] e (a) para recordar ao leitor a pronunciar (‘adona[y]) sem levar em conta as consoantes. Isto acontece mais de 6000 vezes na Bíblia Hebraica. A maioria das traduções usa letras maiúsculas para escrever o título “SENHOR”. Algumas exceções são a Bíblia na Tradução Brasileira que usava “Jeová”, a Bíblia de Jerusalém que tem Iahweh e a Bíblia Pastoral que traz Javé. O que foi provocado pela cautela dos judeus é semelhante ao nosso costume de dizer “por exemplo” quando lemos a abreviatura “e. g.”. Posteriormente os judeus substituíram o nome divino por outras palavras como “o nome”, “o bendito” ou “o céu” (cf. Mc 14,61.62).
Nas passagens onde (‘adona[y]) yhwh ocorre, yhwh recebe a pontuação vocálica de ‘elohim, e as traduções em português apresentam “SENHOR DEUS” (e.g., Am 7,1).
Texto tirado dá página 28, do livro: Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento. (R. Laird Harris. Gleason L. Archer, Jr. Bruce K. Waltke).
Sendo mais uma prova de que o Nome Próprio de Deus – Foi blasfemado por um medo de não “pronuncia-lo” e, fizeram coisas piores...! Anselmo Estevan.
Aqui, fica uma pergunta: Onde está escrito na Bíblia que Deus pediu para os “homens fazerem essa ciranda toda com seu Nome???”. Anselmo Estevan!!!

A minha resposta só pode ser uma: Cito Mateus 22,29; Marcos 4,22; Provérbios 25,2.

Partindo única e exclusivamente, pelas escrituras, vamos aonde tudo começou, (o recomeço – pelas maldades do próprio coração do “homem” – uma verdade que não poderia ficar esquecida), vamos ao estudo do versículo de: ÊXODO 3,13-15.

Bíblia de estudo DO PEREGRINO. Do Senhor – Luís Alonso Schökel. 2ª edição – 2.006.

3,13-15. Segunda objeção. Ele se fia em Deus; o povo se fiará nele? Querendo saber qual Deus o envia – dado decisivo na missão profética, p. ex. Dt 13; Jr 23,13; - perguntarão pelo nome da divindade. A resposta é ao mesmo tempo positiva e ambígua; vale para Moisés e vale para o povo.
Estes três versículos estão entre os mais analisados e discutidos de todo o AT. Qual a origem do nome Yhwh? Existia fora e antes de Israel? Que significa em si? Que função tem no relato? Sobre as duas primeiras perguntas se multiplicaram as conjeturas, sem oferecerem uma resposta plausível. Sobre a terceira: começamos confessando que nossa vocalização é duvidosa, pois nos nomes compostos encontramos as formas Yah, Yo, Yeha. A corrente, Yahwe, é uma forma factitiva do verbo hyh = ser, existir, aquele que dá o ser, faz existir. Assim podia soar aos ouvidos hebreus.
No texto, Deus muda o verbo em primeira pessoa e forma uma frase aparentemente tautológica. Se o traduzirmos pelo indefinido, “o que foi”, a resposta é evasiva (como em Gn 32): o nome não importa, sou o Deus dos patriarcas e estou contigo. Se o traduzirmos como enunciado, “Sou o que sou”, presta-se para a reflexão. Primeiro, encontra-se na esfera do ser ou existir (cf. Jo 8,58; Ap 1,4); segundo, não se define por predicados externos, mas por si mesmo; em nossa terminologia refinada, diríamos: “um ser absoluto”. Pois bem, para os israelitas vale o sentido enunciativo, “Eu sou”, que se oferece como explicação de um nome conhecido e se identifica com o Deus dos patriarcas. E acrescenta uma ordem perpétua: daí em diante Deus será INVOCADO COM O NOME DE Yhwh. E, assim foi (Is 42,8; 26,8) até que em tempos posteriores se evitou tal NOME, SUBSTITUINDO-O POR ADONAI.
Na teoria documentária: o Eloísta considera que neste ponto se REVELA O NOME DE YHWH; ATÉ O PRESENTE ELE SÓ USOU O NOME ‘elohim ou um SUBSTITUTO.

ESTE BLOG VISA O VERDADEIRO NOME DO ETERNO...!!! MAS:

NEM SEMPRE POSSO MEXER EM DIREITOS AUTORAIS COM MAIS DE 5 SÉCULOS!!! E MAIS DE 6.000 REFERÊNCIAS À TÍTULOS....!!!!! MESMO PORQUE MUITOS ESTUDOS, DERIVAM DA SEPTUAGINTA E DA VULGATA LATINA...!!! MAS, SEMPRE QUE DÁ EU PROCURO PELO SEU NOME PESSOAL E INTRANSFERÍVEL! ISSO NÃO QUER DIZER QUE NÃO SEI QUAL SEU NOME...!!! SÓ QUE TENHO QUE RESPEITAR O QUE JÁ ESTÁ AÍ......VEJA ESSES EXEMPLOS:

ÊXODO

O título deste livro provém da Septuaginta, na qual é chamado ΕΞΟΔΟΣ, “Êxodo.” No Códice Alexandrino é denominado de ΕΞΟΔΟΣ Αιγυπτου, “êxodo ou saída do Egito.” Mas, nas Bíblias Hebraicas é chamado שמות ואלה, Weelleh Shemoth, “estes são os nomes,” ou simplesmente “nomes,” partindo-se das palavras com que o livro começa.

1

Sociedade Bíblica do Brasil: Concordância Exaustiva Do Conhecimento Bíblico. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. Êx 1:1

ÊX: 3:

13 Qual é o seu nome. 14; 15.3; Gn 32.29; Jz 13.6,17; Pv 30.4; Is 7.14; Is 9.6; Jr 23.6; Mt 1.21,23

14 EU SOU me. 6.3; Jó 11.7; Sl 68.4; Sl 90.2; Is 44.6; Mt 18.20; Mt 28.20; Jo 8.58; 2Co 1.20; Hb 13.8; Ap 1.4,8,17; Ap 4.8

15 O Senhor. 6; 4.5; Gn 17.7,8; Dt 1.11,35; Dt 4.1; 2Cr 28.9; Mt 22.32; At 7.32 este é o meu nome eternamente. O nome aqui referido é o imediatamente precedente יהוה, Yehowah, que traduzimos por “Senhor,” o nome pelo qual Deus é conhecido na criação do mundo (Gn 2.2) e pelo qual é conhecido até os dias atuais. יהוה, Yehowah, de הוה, hawah, ser, subsistir, significa “Aquele que é” ou “subsiste,” i.e., claramente e de certo modo superior a todos os outros seres. É essencialmente o mesmo que אהיה, eheyeh, “EU SOU,” no versículo anterior. Sl 72.17,19; Sl 135.13; Sl 145.1,2; Is 9.6; Is 63.12 serei lembrado. Sl 102.12; Os 12.5; Mq 4.5; Ml 3.6; Hb 13.8

i.e. isto é

Sociedade Bíblica do Brasil: Concordância Exaustiva Do Conhecimento Bíblico. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. Êx 3:12-15

22 Cada mulher. 11.2; 12.35,36; Gn 15.14; Sl 105.37 pedirá. Ou, melhor, exigirá, conforme a palavra שאל propriamente significa, sendo também assim traduzida pela LXX, Vulgata, Bíblia de Genebra e Barker. As outras versões antigas são as mesmas da Hebraica. despojareis. Jó 27.16,17; Pv 13.22; Is 33.1; Ez 39.10 os egípcios. ou, Egito.

LXX Septuaginta

Sociedade Bíblica do Brasil: Concordância Exaustiva Do Conhecimento Bíblico. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. Êx 3:21-22

21 enxames. ou, uma mistura de insetos barulhentos, etc. A palavra arov é traduzida pela LXX por κυνομυια, mosca de cachorro. (O estudioso Bochart segue com a mesma tradução). Esta praga deve ter sido muito dolorosa para os egípcios porque eles mantinham os cachorros na mais elevada veneração, sob cuja forma adoravam Anúbis. Sl 78.45; Sl 105.31; Is 7.18

etc etcétera (e outras coisas mais)

LXX Septuaginta

Sociedade Bíblica do Brasil: Concordância Exaustiva Do Conhecimento Bíblico. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. Êx 8:20-21

40 O Pentateuco Samaritano diz: “A permanência dos filhos de Israel e dos seus pais na terra de Canaã e na terra do Egito foi de 430 anos.” A cópia Alexandrina da LXX traz a mesma versão. A mesma afirmação é feita pelo apóstolo Paulo, em Gl 3.17. Ele calcula a partir da promessa feita a Abraão até a entrega da lei. A própria cronologia prova que estas três testemunhas trazem a verdade, pois é evidente que os descendentes de Israel não habitaram 430 anos no Egito. Igualmente é evidente que o período desde a entrada de Abraão em Canaã até o êxodo corresponde exatamente a este número. Portanto, desde a entrada de Abraão na terra prometida até o nascimento de Isaque, se passaram 25 anos. Isaque tinha 60 anos de idade quando Jacó nasceu. Jacó tinha 130 anos quando foi ao Egito, onde, ele e seus filhos ficaram 215 anos. A soma destes dados se iguala a 430 anos. Ver a Dissertação de Kennicott sobre o texto hebraico. habitaram no Egito. At 13.17; Hb 11.9 quatrocentos e trinta anos. Gn 12.1-3; Gn 15.13; At 7.6; Gl 3.16,17

LXX Septuaginta

Sociedade Bíblica do Brasil: Concordância Exaustiva Do Conhecimento Bíblico. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. Êx 12:39-40

6 defronte do véu. 26.31-35; 40.3,5,26; Mt 27.51; Hb 9.3,4 diante do propiciatório que está sobre o Testemunho. Pensa-se que as palavras העדת על אשר הכפרת לפני, liphney haccapporeth asher âl haaiduth, “diante do propiciatório que está sobre o Testemunho,” são uma repetição da cláusula anterior העדת ארן על אשר הפרכת לפני, liphney happarocheth asher âl aron haaiduth, “defronte do véu que está diante da arca do Testemunho.” A palavra הפרכת, happarocheth, “do véu,” é adulterada pela transposição das letras para הכפרת, hacapporeth, “do propiciatório,” e a palavra ארן, aron, “arca,” omitida. Segundo o Dr. Kennicott, esta repetição situa o altar do incenso frente ao propiciatório e, conseqüentemente, no Santo dos Santos! Isto, porém, não seria possível porque o altar do incenso era acessado cada dia, enquanto que no Santo dos Santos se entrava apenas uma vez por ano. As cinco palavras que parecem ser repetidas estão ausentes nos MSS. de Kennicott e Rossi, bem como no Texto Samaritano. 25.21,22; Lv 16.13; 1Cr 28.11; Hb 4.16; Hb 9.5 me avistarei. 36; 29.42,43; Nm 17.4

MSS. Manuscritos

Sociedade Bíblica do Brasil: Concordância Exaustiva Do Conhecimento Bíblico. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. Êx 30:5-6

EU SIGO O TETRAGRAMA: (YHVH): Y(A)HUH): [YA(RR)HU(R)H]:

TETRAGRAMA

Esse é o nome que se dá às quatro letras que representam o inefável nome de Deus, YAHWEH,[A FORMA “ERRÔNEA” DE SE ESCREVER O NOME DE DEUS PELOS MOTIVOS DAS LETRAS “EMPRESTADAS” - {“A” e “E” - DE: ADONAI; ELOHIM]; ou seja, YHWH. Esse nome nunca foi e nunca é pronunciado pelos judeus, embora suas vogais tenham sido emprestadas dos nomes Adonai ou Elohim. Uma corruptela de criação gentílica é Jeová, QUE NADA SIGNIFICA PARA O POVO HEBREU! (Palavras do autor): “Quando estudei o hebraico, na Universidade de Chicago, os estudantes judeus sempre distorciam o som do nome (Yahushua), O NOME CORRETO DO MESSIAS, quando liam o texto bíblico em voz alta, a fim de não se tornarem culpados de pronunciá-lo”. Ver o artigo geral sobre Deus, Nomes Bíblicos de, que inclui maiores informações sobre esse nome divino.

BAAL = Senhor! mas, também, = ídolo!

896 Βααλ Baal
de origem hebraica 1168 בעל; n pr m
Baal = “senhor”
1) a divindade masculina suprema da Fenícia e nações canaanitas, como Astarte era sua divindade feminina suprema
Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H8679

1Reis 18:26
Tomaram o novilho que lhes fora dado, prepararam-no e invocaram o nome de Baal, desde a manhã até ao meio-dia, dizendo: Ah! Baal, responde-nos! Porém não havia uma voz que respondesse; e, manquejando, se movimentavam ao redor do altar que tinham feito.
H1168, H1168
1Reis 18:40
Disse-lhes Elias: Lançai mão dos profetas de Baal, que nem um deles escape. Lançaram mão deles; e Elias os fez descer ao ribeiro de Quisom e ali os matou.
H1168
1Reis 19:18
Também conservei em Israel sete mil, todos os joelhos que não se dobraram a Baal, e toda boca que o não beijou.
H1168

POR ISSO MESMO, TÍTULOS QUE VIRAM NOMES PRÓPRIOS SÃO BLASFÊMIA AO SEU NOME ÚNICO = YAH! (POIS, SE 'BAAL' É SENHOR! E ÍDOLO! QUAL O NOME DESSA BAAL....???? A BÍBLIA SÓ O RELACIONA COMO BAAL!!!!)! PELO MENOS AQUI....!!!!

TÍTULOS? O QUE SÃO?

2316 θεος theos

de afinidade incerta; um deus, especialmente (com 3588) a divindade suprema; TDNT - 3:65,322; n m

1) deus ou deusa, nome genérico para deidades ou divindades

2) Deus, Trindade

2a) Deus, o Pai, primeira pessoa da Trindade

2b) Cristo, segunda pessoa da Trindade

2c) Espírito Santo, terceira pessoa da Trindade

3) dito do único e verdadeiro Deus

3a) refere-se às coisas de Deus

3b) seus conselhos, interesses, obrigações para com ele

4) tudo o que, em qualquer aspecto, assemelha-se a Deus, ou é parecido com ele de alguma forma

4a) representante ou vice-regente de Deus

4a1) de magistrados e juízes

TDNT TDNT corresponde à obra de Gerhard Kittel, Theological Dictionary of the New Testament. Ao lado da sigla TDNT, o primeiro número (ex.: 1:232) remete ao volume e ao verbete a ser consultado na coleção de 8 volumes da obra de Kittel; o segundo número remete ao verbete da obra condensada em um único volume por G. W. Bromiley.

Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H8679

3588 ο ho que inclue o feminino η he, e o neutro το to

em todos as suas inflexões, o artigo definido; artigo

1) este, aquela, estes, etc.

Exceto “o” ou “a”, apenas casos especiais são levados em consideração.

Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H8679

cair nas mãos do Deus vivo (5)

Heb 10:31

Horrível coisa é cair nas mãos do Deus vivo. (EU PREFIRO: YHVH - YAH ÚNICO! NÃO SERVE A NENHUM OUTRO TÍTULO É ÚNICO A 'ELE'...!).

ACIMA, O TERMO "THEOS" = DEUS GREGO! AGORA O TERMO: 'ELOHÍM = deuses! no HEBRAICO:

0410 אל ’el
forma contrata de 352, grego 2241 ηλι e 1664 ελιουδ; DITAT - 93a; n m
1) deus, semelhante a deus, poderoso
1a) homens poderosos, homens de posição, valentes poderosos
1b) anjos
1c) deus, deus falso, (demônios, imaginações)
1d) Deus, o único Deus verdadeiro, Javé
2) coisas poderosas na natureza
3) força, poder
0411 אל ’el
uma partícula demonstrativa (somente no sentido plural); DITAT - 92; pron p demonstr 1) estes(as), esses(as), aqueles(as)
0412 אל ’el (aramaico)
correspondente a 411; DITAT - 2575; pron p demonstr
1) estes(as)
0413 אל ’el
(mas usado somente na forma construta reduzida) אל ’el
partícula primitiva; DITAT - 91; prep
1) para, em direção a, para a (de movimento)
2) para dentro de (já atravessando o limite)
2a) no meio de
3) direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
4) contra (movimento ou direção de caráter hostil)
5) em adição a, a
6) concernente, em relação a, em referência a, por causa de
7) de acordo com (regra ou padrão)
8) em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
9) no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)
DITAT DITAT corresponde à obra de R. Laird Harris, Gleason L. Archer Jr. e Bruce K. Waltke, Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento (publicado pelas Edições Vida Nova, www.vidanova.com.br). O número que aparece ao lado da sigla DITAT corresponde ao verbete deste dicionário, que pode ser consultado para maior aprofundamento.
Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H410

2241 ηλι eli ou eloi
de origem hebraica, 410 אלי com sufixo pronominal; n pr m
1) Eli, Eli, lamá sabactâni. A forma hebraica, como Elio, Elio, etc., é o siro-caldeu (a língua de uso diário dos judeus no tempo de Cristo) das primeiras palavras do Salmo 22. Significam “Meu Deus, meu Deus, por quê me desamparaste?”
2242 Ηλι Heli
de origem hebraica 5941 עלי; n pr m
Eli = “ascendente”
1) pai de José, marido de Maria
2243 Ηλιας Helias
de origem hebraica 452 אליהו; TDNT - 2:928,306; n pr m
Elias = “meu Deus é Jeová”
1) profeta nascido em Tisbe, herói inabalável da teocracia nos reinados dos reis idólatras Acabe e Acazias. Ele foi arrebatado ao céu sem morrer, por isso os judeus esperavam o seu retorno imediatamente antes da vinda do Messias, para quem prepararia as mentes dos israelitas para recebê-lo.
TDNT TDNT corresponde à obra de Gerhard Kittel, Theological Dictionary of the New Testament. Ao lado da sigla TDNT, o primeiro número (ex.: 1:232) remete ao volume e ao verbete a ser consultado na coleção de 8 volumes da obra de Kittel; o segundo número remete ao verbete da obra condensada em um único volume por G. W. Bromiley.
Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H8679

POR ISSO MESMO, EU FICO COM SEU "NOME" DE SIGNIFICADO 'ÚNICO' = YAH! O ÚNICO!!! MAIS NENHUM OUTRO TERMO É DERIVADO DESSE NOME!!! (HU) = ELE! NO NOME DO FILHO: SHUA - SALVA! [YHUSHU] YAHUSHUA! At 4,12! Hb 1,1-6! Fp 2,9-11!

QUANDO, UM TÍTULO, VIRA NOME?

15 O Senhor. 6; 4.5; Gn 17.7,8; Dt 1.11,35; Dt 4.1; 2Cr 28.9; Mt 22.32; At 7.32 este é o meu nome eternamente. O nome aqui referido é o imediatamente precedente יהוה, Yehowah, que traduzimos por “Senhor,” o nome pelo qual Deus é conhecido na criação do mundo (Gn 2.2) e pelo qual é conhecido até os dias atuais. יהוה, Yehowah, de הוה, hawah, ser, subsistir, significa “Aquele que é” ou “subsiste,” i.e., claramente e de certo modo superior a todos os outros seres. É essencialmente o mesmo que אהיה,eheyeh, “EU SOU,” no versículo anterior. Sl 72.17,19; Sl 135.13; Sl 145.1,2;Is 9.6; Is 63.12 serei lembrado. Sl 102.12; Os 12.5; Mq 4.5; Ml 3.6; Hb 13.8

AQUI É O PROBLEMA! POIS YHVH SUMIU DAS BÍBLIAS....???!!! E SENHOR - VIROU NOME PRÓPRIO! E, YHVH - NÃO É: SENHOR! YHVH É YAHU! SEU NOME!!! POIS: BAAL É: MEU SENHOR! MAS É REPRESENTADO TAMBÉM COMO deus ou ídolo o deus de Canaã!!! E NÃO TRÁS O TERMO: BAAL-ZEBUBE OU OUTRO BAAL QUALQUER...!!! MAS A BÍBLIAS MUITAS VEZES O TRÁS SOMENTE: BAAL COMO SENDO UM deus....!!!! Por isso acho errado! SENHOR COMO NOME!

B'midbar [Nm]: 6,27: Porão o meu Nome nos meus filhos...

À TODOS QUE VISITAREM MEU BLOG: YHVH OS ABENÇOE:

ANTES DA LEITURA (ESCRITURA SAGRADA):

BARUKH ATAH YAHU ELOHEINU MELEKH-HA'OLAM, ASHER NATAN LANU ET YAHUSHUA BINKHA K'MESHICHENU GOALENU MOSHI'ENU KAPPORATENU VA'ADONENU, VE'ET SIFREI B'RIT HECHADASHAH LE' AMENU ULEKHOL HA'AMIM. BARUKH ATAH YAHU NOTEN YESHU'AH B'YAHUSHUA HaMashiach!

BENDITO SEJAS, YAHU, NOSSO DEUS, REI DO UNIVERSO, QUE NOS DESTE YAHUSHUA, TEU FILHO, COMO NOSSO MESSIAS, NOSSO REDENTOR, NOSSO SALVADOR, NOSSA EXPIAÇÃO E NOSSO YHWH, E [QUE DESTE] OS LIVROS DA NOVA ALIANÇA AO NOSSO POVO E A TODOS OS POVOS. BENDITO SEJAS, YAHU, QUE CONCEDES SALVAÇÃO EM YAHUSHUA, O MESSIAS.

ANSELMO.

POR QUE NINGUÉM ACEITA SEU NOME?

03050 יה Yahh
contração de 3068, e significando o mesmo, grego 239 αλληλουια;
DITAT - 484b; n pr de divindade
1) Ya (Yah na forma reduzida) [GRIFO MEU].
1a) o nome próprio do único (Deus) verdadeiro
1b) usado em muitas combinações
1b1) nomes iniciados com as letras ‘Ye’ (GRIFO MEU)
1b2) nomes terminados com ‘ia’ ou ‘ias’
[1]
239 αλληλουια allelouia
de origem hebraica 1984 e 3050 הללויה; [HALLELU-YAH].
TDNT - 1:264,43; interj imper
1) louve ao Senhor [YAH], Aleluia [GRIFO MEU].

[2]
03068 יהוה Y ̂ehovah
procedente de 1961; DITAT - 484a; n pr de divindade
YAHU = “Aquele que existe” [GRIFO MEU].
1) o nome próprio do único (Deus) verdadeiro
1a) nome impronunciável, a não ser com a vocalização de 136
0136 אדני ’Adonay
uma forma enfática de 113; DITAT - 27b; n m
1) meu senhor, senhor
1a) referindo-se aos homens
1b) referindo-se a Deus
2) Senhor - título, usado para substituir Javé como expressão judaica de reverência
[1]
ESSE É O GRANDE ERRO A QUE TODOS FORAM ESCRAVIZADOS PELA VONTADE HUMANA SOMENTE NÃO DELE O ETERNO! GRIFO MEU.
DITAT DITAT corresponde à obra de R. Laird Harris, Gleason L. Archer Jr. e Bruce K. Waltke, Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento (publicado pelas Edições Vida Nova, www.vidanova.com.br). O número que aparece ao lado da sigla DITAT corresponde ao verbete deste dicionário, que pode ser consultado para maior aprofundamento.
[1]Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H136

DITAT DITAT corresponde à obra de R. Laird Harris, Gleason L. Archer Jr. e Bruce K. Waltke, Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento (publicado pelas Edições Vida Nova, www.vidanova.com.br). O número que aparece ao lado da sigla DITAT corresponde ao verbete deste dicionário, que pode ser consultado para maior aprofundamento.
[1]Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H3050
TDNT TDNT corresponde à obra de Gerhard Kittel, Theological Dictionary of the New Testament. Ao lado da sigla TDNT, o primeiro número (ex.: 1:232) remete ao volume e ao verbete a ser consultado na coleção de 8 volumes da obra de Kittel; o segundo número remete ao verbete da obra condensada em um único volume por G. W. Bromiley.
[2]Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H8679
DITAT DITAT corresponde à obra de R. Laird Harris, Gleason L. Archer Jr. e Bruce K. Waltke, Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento (publicado pelas Edições Vida Nova, www.vidanova.com.br). O número que aparece ao lado da sigla DITAT corresponde ao verbete deste dicionário, que pode ser consultado para maior aprofundamento.

MUITOS, FORAM UNGIDOS! POR ISSO NÃO PODE SER USADO COMO NOME:

04899 משיח mashiyach
procedente de 4886, grego 3323 Μεσσιας; DITAT - 1255c; n m
1) ungido, o ungido
1a) referindo-se ao Messias, príncipe messiânico
1b) referindo-se ao rei de Israel
1c) referindo-se ao sumo sacerdote de Israel
1d) referindo-se a Ciro
1e) referindo-se aos patriarcas como reis ungidos
DITAT DITAT corresponde à obra de R. Laird Harris, Gleason L. Archer Jr. e Bruce K. Waltke, Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento (publicado pelas Edições Vida Nova, www.vidanova.com.br). O número que aparece ao lado da sigla DITAT corresponde ao verbete deste dicionário, que pode ser consultado para maior aprofundamento.

MASCHIYAH - UNGIDO: YAHUSHÚA:

5548 χριω chrio
provavelmente semelhante a 5530 pela idéia de contato; TDNT - 9:493,1322; v
1) ungir
1a) consagrando (YA'SHUA) para o ofício messiânico e concedendo-lhe os poderes necessários para o seu ministério
1b) revestindo os cristãos com os dons do Espírito Santo
Sinônimos ver verbete 5805
TDNT TDNT corresponde à obra de Gerhard Kittel, Theological Dictionary of the New Testament. Ao lado da sigla TDNT, o primeiro número (ex.: 1:232) remete ao volume e ao verbete a ser consultado na coleção de 8 volumes da obra de Kittel; o segundo número remete ao verbete da obra condensada em um único volume por G. W. Bromiley.
Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H8679

VEJAM O SIGNIFICADO DE 'EL - DE 'ELOHÍM (DEUSES/DEUS):

0410 אל ’el
forma contrata de 352, grego 2241 ηλι e 1664 ελιουδ; DITAT - 93a; n m
1) deus, semelhante a deus, poderoso
1a) homens poderosos, homens de posição, valentes poderosos
1b) anjos
1c) deus, deus falso, (demônios, imaginações)
1d) Deus, o único Deus verdadeiro, Javé
2) coisas poderosas na natureza
3) força, poder
DITAT DITAT corresponde à obra de R. Laird Harris, Gleason L. Archer Jr. e Bruce K. Waltke, Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento (publicado pelas Edições Vida Nova, www.vidanova.com.br). O número que aparece ao lado da sigla DITAT corresponde ao verbete deste dicionário, que pode ser consultado para maior aprofundamento.
Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H410

'PELA 1ª VEZ NA VIDA', [YAHU] ESSE TERMO, NÃO É MEU GRIFO NESSE ESTUDO:

YAH! CONFESSAR O ÚNICO NOME DO ETERNO YHVH:

03034 ידה yadah
uma raiz primitiva [veja 1911]; usada somente como denominativo
procedente de 3027; DITAT - 847; v
1) jogar, atirar, lançar
1a) (Qal) atirar (flechas)
1b) (Piel) lançar, lançar ao chão, derrubar
1c) (Hifil)
1c1) dar graças, louvar, agradecer
1c2) confessar, confessar (o nome de Deus)
1d) (Hitpael)
1d1) confessar (pecado)
1d2) dar graças
DITAT DITAT corresponde à obra de R. Laird Harris, Gleason L. Archer Jr. e Bruce K. Waltke, Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento (publicado pelas Edições Vida Nova, www.vidanova.com.br). O número que aparece ao lado da sigla DITAT corresponde ao verbete deste dicionário, que pode ser consultado para maior aprofundamento.
Qal
Qal
Qal é o paradigma verbal mais freqüentemente empregado. Expressa a ação “simples” ou “causal” da raiz na voz ativa.
Exemplos:
ele sentou, ele comeu, ele foi, ele disse, ele levantou, ele comprou
Esta forma representa 66.7% dos verbos analisados.
Piel
Piel
1) O Piel normalmente expressa uma ação “intensiva” ou “intencional”.
Qal
ele quebrou
ele enviou
Piel
ele quebrou em pedaços, ele esmagou
ele mandou embora, expulsou
2) Algumas vezes o Piel introduz um novo sentido à forma Qal.
ele contou ele relatou, contou
ele completou ele pagou, recompensou
ele aprendeu ele ensinou
3) O Piel expressa uma ação “repetida” ou “prolongada”.
ele pulou ele saltou, saltitou
4) Alguns verbos intransitivos no Qal tornam-se transitivos no Piel.
ser forte fortalecer, fortificar
tornar-se grande engrandecer
Hifil
Hifil
1) O Hifil em geral expressa a ação “causativa” do Qal - ver 8851
Qal Hifil
ele comeu ele fez comer, alimentou
ele veio ele fez vir, trouxe
ele reinou ele fez rei, coroou
2) O Hifil é geralmente empregado para formar verbos a partir de substantivos e de adjetivos.
Substantivo ou Adjetivo Hifil
ouvido ouvir (dar ouvidos)
distante afastar-se, colocar longe de
3) Alguns verbos “simples” acham-se no Hifil.
lançar, destruir, levantar cedo, explicar, contar
Essa forma representa 13.3% dos verbos analisados.
Hitpael
Hitpael
1) Essa forma expressa basicamente uma ação “reflexiva” de Qal ou Piel
Ver para o Qal 8851
Ver para o Piel 8840
Qal Hitpael
ele trajava ele se vestiu
ele lavou ele se lavou
ele caiu ele preciptou-se, caiu caiu em cima, atacou
ele vendeu ele se vendeu, ele se devotou
2) Expressa uma ação recíproca.
eles olharam eles olharam um para o outro
eles sussurraram eles sussurraram um para o outro
3) Alguns verbos no Hitpael são traduzidos como uma ação simples. A ação reflexiva fica subentendida.
ele orou, ele lamentou, ele ficou irado
Essa forma representa 1.4% dos verbos analisados.
Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H3034

"O NOME QUE ME DESTE": ATOS 4,12:

YOCHANAN (JOÃO) 17:

11 Eu não estou mais no mundo; mas eles estão no mundo, e eu vou para ti. Pai santo, guarda-os no teu Nome, o qual me deste, para que eles sejam um, assim como nós.

12 Enquanto eu estava com eles, eu os guardava no teu Nome que me deste; e os conservei, e nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição, para que se cumprisse a Escritura. (O PAI LHE DÁ O NOME! NÃO O HOMEM!!!! POR ISSO LHE DOU TAMBÉM O NOME DO PAI!!!!!! [Fp 2,9-11; Jo 1; Ap 19,13; Jo 1,1-14; Êx 3,15; At 4,12; Hb 1,1-4!]. SOMENTE POR ISSO!!!!!!!!!). GRIFO MEU.

22 E eu lhes dei a glória que a mim me deste, para que sejam um, como nós somos um;

23 eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade, a fim de que o mundo conheça que tu me enviaste, e que os amaste a eles, assim como me amaste a mim.

24 Pai, desejo que onde eu estou, estejam comigo também aqueles que me tens dado, para verem a minha glória, a qual me deste; pois que me amaste antes da fundação do mundo.

25 Pai justo, o mundo não te conheceu, mas eu te conheço; conheceram que tu me enviaste;

26 e eu lhes fiz conhecer o teu Nome, e lho farei conhecer ainda; para que haja neles aquele amor com que me amaste, e também eu neles esteja.

SH'MOT ('NOMES') - ÊXODO:

ÊXODO 23

(YHVH) promete enviar um anjo

20 Eis que eu envio um anjo adiante de ti, para guardar-te pelo caminho, e conduzir-te ao lugar que te tenho preparado.

21 Anda apercebido diante dele, e ouve a sua voz; não sejas rebelde contra ele, porque não perdoará a tua rebeldia; pois nele está o meu Nome. [ESSE ANJO É SEU FILHO! E ISSO CORROBORA PARA QUE AMBOS LEVEM O MESMO NOME QUE SALVA – YHVHSHUA! (O FILHO)]. GRIFO MEU.

YOCHANAN 5:
37 E o Pai que me enviou, ele mesmo tem dado testemunho de mim. Vós nunca ouvistes a sua voz, nem vistes a sua forma;
38 e a sua palavra não permanece em vós; porque não credes naquele que ele enviou.
39 Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna; e são elas que dão testemunho de mim;
40 mas não quereis vir a mim para terdes vida!
41 Eu não recebo glória da parte dos homens;
42 mas bem vos conheço, que não tendes em vós o amor do ‘Ulhím YHVH-YAHUH.
43 Eu vim em Nome de meu Pai, e não me recebeis; se outro vier em seu próprio nome, a esse recebereis.
44 Como podeis crer, vós que recebeis glória uns dos outros e não buscais a KEVOD (glória) que vem do único YHVH-YAHU ‘ULHÍM?
45 Não penseis que eu vos hei de acusar perante o Pai. Há um que vos acusa, Moshêh (Moisés), em quem vós esperais.
46 Pois se crêsseis em Moshêh (Moisés), creríeis em mim; porque de mim ele escreveu.
47 Mas, se não credes nos escritos, como crereis nas minhas palavras?

QUAL O PROCEDER E A VISÃO DESTE BLOG?

A SAGRADA ESCRITURA PERFEITA E COMPLETA.

Cremos que a Sagrada Escritura contém perfeitamente a vontade do ‘Ulhím do (ETERNO) e, suficiente, ensina tudo o que o homem deve crer para ser salvo. Nela, o ‘Ulhím descreveu, por extenso, toda a maneira de servi-lo. Por isso, não é lícito aos homens, mesmo que fossem apóstolos “ou um anjo vindo do céu” (Gl 1,8), ensinar outra doutrina, se não aquela da Sagrada Escritura. É proibido ACRESCENTAR algo à Palavra do ‘Ulhím ou TIRAR ALGO dela (Dt 12,32; Ap 22,18.19). Assim, se mostra claramente que sua doutrina é perfeita e, em todos os sentidos, completa.
Não se pode igualar escritos de homens às ESCRITURAS DIVINAS, POR MAIS SANTOS QUE TENHAM SIDO OS AUTORES. Nem se pode igualar à VERDADE do ‘Ulhím costumes, popularidade, antiguidade, susessão de tempos ou de pessoas, ou CONCÍLIOS, DECRETOS e resoluções. POIS A VERDADE ESTÁ ACIMA DE TUDO, e todos os homens são mentirosos (Sl 116,11) e “mais leves que a vaidade” (Sl 62,9).
Por isso, rejeitamos, de todo o coração, tudo que não está de acordo com essa regra infalível, conforme os apóstolos nos ensinam: “Provai os espíritos se procedem do ‘Ulhím” (1Jo 4,1); “se alguém vem ter convosco e não traz está doutrina, não o recebais em casa” (2Jo 10).
2Tm 3,16.17; 1Pe 1,10-12; 1Co 15,2; 1Tm 1,3; Dt 4,2; Pv 30,6; At 26,22; 1Co 4,6; Sl 19,7; Jo 15,15; At 18,28; 20,27; Rm 15,4; Mc 7,7-9; At 4,19; Cl 2,8; 1Jo 2,19; Dt 4,5.6; Is 8,20; 1Co 3,11; Ef 4,4-6; 2Ts 2,2; 2Tm 3,14.15.

O 3º ‘MANDAMENTO’:

Sh’mot - (Êx): 20,7: NÃO TOMARÁS O NOME DO SENHOR “YHVH-YAHU”, TEU ‘ULHÍM TEU [ETERNO], EM VÃO, PORQUE O YHVH-YAHU NÃO TERÁ POR INOCENTE O QUE TOMAR O SEU NOME EM VÃO!

O SIGNIFICADO DESSAS PALAVRAS:

O QUE SIGNIFICA: “B’RIT HADASHAH? TANAKH? TORAH?”:

B’rit Há-da-shah. Nova aliança, novo testamento. O termo é usado na introdução, mas não no corpo do texto do Novo Testamento Judaico. {Entretanto a nova aliança é mencionada em Mt 26,28; Mc 14,24; Lc 22,20; 1Co 11,25; Gl 4,25; e por todo o texto de Jm 7,22 – 10,31, bem como no tanakh em YirmeYahu [Jr] 31,30-33[31-34]}.

Ta-nakh. Acrônimo das letras iniciais das três partes da Bíblia hebraica: Torah {“Ensino”, os primeiros cinco livros de Mosheh, ou Pentateuco: B’reshit (Gênesis) Sh’mot (Êxodo), Vayikra (Levíticos), B’midbar (Números) e D’varim (Deuteronômio), Nevi’im (“Profetas”), os livros históricos Y’hoshua (Josué), Shof’tim (Juízes) Sh’um’el (Samuel) M’lakhim (Reis), os três profetas maiores: Yesha’Yahu (Isaías), YirmeYahu (Jeremias), Yechezk’el (Ezequiel) e os doze profetas menores, e K’tuvim (“Escritos”), Telhilim (Salmos), Mishlei (Provérbios), Iyov (Jó), as cinco megillot (rolos) – Shir Hashirim (Cântico dos Cânticos), Rut (Rute), Ester, Eikhah (Lamentações) Kohelet (Eclesiastes) -, Dani’el (Daniel), ‘Ezra – NechemYah (Esdras – Neemias) e Divrei Hayamim (Crônicas)}.
Ou seja, o Antigo Testamento. Na maior parte das traduções, a expressão é traduzida por “Escritura” ou “está escrito”. A razão pela qual os escritos do Novo Testamento citam o Tanakh com tanta frequência é o fato de considera-la palavra divina, detentora de autoridade, para todos os homens (Mt 4,4).

To-rah, Literalmente, “ensino”, mas comumente traduzida por “Lei” porque os gregos usaram nomos para verter torah. 1. Os cinco livros de Mosheh, o Pentateuco, chamados Torah Shebikhtav (“Torá Escrita”) [Mt 5,17], 2. A primeira, acrescida de Nevi’im [Profetas] e K’vim [Escritos], isto é, todo o Tanak. 3. A segunda, com material adicional, chamada Torah Sheb’at-peh (“Torah Oral”), e considerada em diferentes níveis detentora de autoridade no judaísmo (Gl 5,3), 4. A palavra torah com inicial minúscula pode ser entendida de forma genérica como “lei” ou “princípio” (Rm 7,21ss).

To-rah. Mestre da. Essa expressão é a tradução da palavra grega grammateus, que corresponde ao hebraico sofer (pl. sofrim), geralmente vertida como “escriba”. Aparentemente os escribas da Torah (Mt 2,4).

Bíblia de Estudo pesquisada: Bíblia Judaica Completa (Tanakh [AT] e a B’rit Hadashah [NT]. Autor: David H. Stern).

ESTE BLOG VISA SEGUIR A SEGUINTE LINHA DE RACIOCÍNIO:

DA ESCRITURA SAGRADA

I. Ainda que a luz da natureza e as obras da criação e da providência manifestam de tal modo a bondade, a sabedoria e o poder do ‘Ulhím (ETERNO), que os homens ficam inescusáveis, contudo não são suficientes para dar aquele conhecimento do ‘Ulhím e de sua vontade, necessário à SALVAÇÃO; por isso, foi o Senhor YHVH – YAHU servido, em diversos tempos e diferentes modos, revelar-se e declarar à sua Igreja aquela sua vontade; depois, para melhor preservação e propagação DA VERDADE, para o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja contra a CORRUPÇÃO DA CARNE E MALÍCIA DE SATANÁS E DO MUNDO, foi igualmente servido faze-la escrever toda. Isso torna indispensável a ESCRITURA SAGRADA, tendo cessado aqueles antigos modos de revelar o ‘Ulhím a sua vontade ao seu povo.
Sl 19,1-4; Rm 1,32; 2,1; 1,19.20; 2,14.15; 1Co 1,21; 2,13.14; Hb 1,1.2; Lc 1,3.4; Rm 15,4; Mt 4,4.7.10; Is 8,20; 1Tm 3,15; 2Pe 1,19.

II. Sob o Nome de ESCRITURA SAGRADA, ou Palavra do ‘Ulhím do (ETERNO) ESCRITA, incluem-se agora todos os Livros do Antigo e do Novo Testamento, (Antiga e Nova ALIANÇA), todos dados por INSPIRAÇÃO DO ‘ULHÍM para serem a regra de EMUNAH (FÉ) e de prática.
Eles são os seguintes:

A Primeira Aliança (Torah):
Bereshit (No Princípio) Gn.
Shemot (Nomes) Êx.
Vaykhrá (E Chamou) Lv.
Bemidbar (No Deserto) Nm.
Devarim (Palavras) Dt.

OS PROFETAS:
Yehoshua (Josué) Js.
Shofetim (Juízes) Jz.
Shamuel Alef (1 Samuel) 1Sm.
Shamuel Beit (2 Samuel) 2Sm.
Melachim Alef (1 Reis) 1Rs.
Melachim Beit (2 Reis) 2Rs.
Yieshayáhu (Isaías) Is.
Yirmeyáhu (Jeremias) Jr.
Yiechezekel (Ezequiel) Ez.
Hoshea (Oseias) Os.
Yoel (Joel) Jl.
Amos (Amós) Am.
Ovadyah (Obadias) Ob.
Yonáh (Jonas) Jn.
Mycham (Miquéias) Mq.
Nachum (Naum) Na.
Chavakuk (Habacuque) Hc.
Tzfayah (Sofonias) Sf.
Chagay (Ageu) Ag.
Zecharyah (Zacarias) Zc.
Malachy (Malaquias) Ml.

AS ESCRITURAS:
Tehilim (Salmos) Sl.
Mishley (Provérbios) Pv.
Iyov (Jó) Jó.
Shir Hashyim (Cantares) Ct.
Rut (Rute) Rt.
Eychah (Como!) Lm.
Kohelet (Congregante) Ec.
Éster (Ester) Et.
Daniel (Daniel) Dn.
Ezra (Esdras) Ed.
Nechmeyah (Neemias) Ne.
Divrey-Hayamim (Relato dos Dias) [1 Crônicas] 1Cr,
Divrey-Hayamim (Relato dos Dias) [2 Crônicas] 2Cr.

SEGUNDA ALIANÇA:
Matitiyáhu (Mateus) Mt.
Marko (Marcos) Mc.
Lucas (Lucas) Lc.
Yochanan (João) Jo.
Atos dos Emissários (Atos dos Emissários) [Atos] At.

CARTAS DOS EMISSÁRIOS:
Ya’akov (Tiago) Tg.
I Kefa (1 Pedro) 1Pe.
II Kefa (2 Pedro) 2Pe.
I Yochanan (1 João) 1Jo.
II Yochanan (2 João) 2Jo.
III Yochanan (3 João) 3Jo.
Yehudá (Judas) Jd.

CARTAS DO RAV SHAUL:
Romanos (Romanos) Rm.
I Coríntios (1 Coríntios) 1Co.
II Coríntios (2 Coríntios) 2Co.
Gálatas (Gálatas) Gl.
Efésios (Efésios) Ef.
Filipenses (Filipenses) Fp.
Colossenses (Colossenses) Cl.
I Tessalonicenses (1 Tessalonicenses) 1Ts.
II Tessalonicenses (2 Tessalonicenses) 2Ts.
I Timóteo (1 Timóteo) 1Tm.
II Timóteo (2 Timóteo) 2Tm.
Tito (Tito) Tt.
Filemon (Filemon) Fm.
Yehudim (Hebreus) Hb.
Revelação (Apocalipse) Ap.

Obs: “Bíblia Hebraica Torah – PESHITTA, foi consultada nessas passagens acima, usando o ‘aramaico’ para buscar os nomes originais dos livros das duas: ALIANÇAS!”. Pode-se ver que muita coisa foi alterada, mudada e por que? Se pelas Palavras do ETERNO – NÃO DEVEMOS ALTERAR NADA!!!!! GRIFO MEU.

Ef 2,20; Ap 22,18-19; 2Tm 3,16; Mt 11,27.

OS DEZ MITZVOT:

SH'MOT (ÊXODO) 20,1-17: [1º v. 3; 2º v. 4; 3º (v. 5), v. 7; 4º v. 8; 5º v. 12; 6º v. 13; 7º v. 14; 8º v. 15; 9º v. 16; 10º v. 17]:

ואלה שמות

1 ‮וידבר אלהים את כל־הדברים האלה לאמר׃ ס‬
2 ‮אנכי יהוה אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים׃‬
3 ‮לא יהיה־לך אלהים אחרים על־פני׃‬
4 ‮לא תעשה־לך פסל וכל־תמונה אשר בשמים ממעל ואשר בארץ מתחת ואשר במים מתחת לארץ׃‬
5 ‮לא־תשתחוה להם ולא תעבדם כי אנכי יהוה אלהיך אל קנא פקד עון אבת על־בנים על־שלשים ועל־רבעים לשנאי׃‬
6 ‮ועשה חסד לאלפים לאהבי ולשמרי מצותי׃ ס‬
7 ‮לא תשא את־שם־יהוה אלהיך לשוא כי לא ינקה יהוה את אשר־ישא את־שמו לשוא׃ פ‬
8 ‮זכור את־יום השבת לקדשו׃‬
9 ‮ששת ימים תעבד ועשית כל־מלאכתך׃‬
10 ‮ויום השביעי שבת ליהוה אלהיך לא־תעשה כל־מלאכה אתה ובנך־ובתך עבדך* ואמתך* ובהמתך וגרך אשר בשעריך׃‬
11 ‮כי ששת־ימים עשה יהוה את־השמים ואת־הארץ את־הים ואת־כל־אשר־בם וינח ביום השביעי על־כן ברך יהוה את־יום השבת ויקדשהו׃ ס‬
12 ‮כבד את־אביך ואת־אמך למען יארכון ימיך על האדמה אשר־יהוה אלהיך נתן לך׃ ס‬
13 ‮לא תרצח׃ ס‬
14 ‮לא תנאף׃ ס‬
15 ‮לא תגנב׃ ס‬
16 ‮לא־תענה ברעך עד שקר׃ ס‬
17 ‮לא תחמד בית רעך לא־תחמד אשת רעך ועבדו ואמתו ושורו וחמרו וכל אשר לרעך׃ פ‬
Kahle, Paul: Bíblia Hebraica (Códice Leningrado, Sem Acentuação). Sociedade Bíblica do Brasil, 1937; 2007, S. Êx 20:1-17

SEGUE O TEXTO CORROMPIDO (TÍTULOS) AO INVÉS DO NOME ORIGINAL:

ÊXODO 20

Os dez
mandamentos

1 Então falou Deus todas estas
palavras, dizendo:

2 Eu sou o Senhor teu Deus, que te
tirei da terra do Egito, da casa da servidão.

3 Não terás outros deuses diante de
mim.

4 Não farás para ti imagem esculpida,
nem figura alguma do que há em cima no céu, nem em baixo na terra, nem nas
águas debaixo da terra.

5 Não te encurvarás diante delas, nem
as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a
iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me
odeiam.

6 e uso de misericórdia com milhares
dos que me amam e guardam os meus mandamentos.

7 Não tomarás o nome do Senhor teu Deus
em vão; porque o Senhor não terá por inocente aquele que tomar o seu nome em
vão.

8 Lembra-te do dia do sábado, para o
santificar.

9 Seis dias trabalharás, e farás todo o
teu trabalho;

10 mas o sétimo dia é o sábado do Senhor
teu Deus. Nesse dia não farás trabalho algum, nem tu, nem teu filho, nem tua
filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o estrangeiro
que está dentro das tuas portas.

11 Porque em seis dias fez o Senhor o
céu e a terra, o mar e tudo o que neles há, e ao sétimo dia descansou; por isso
o Senhor abençoou o dia do sábado, e o santificou.

12 Honra a teu pai e a tua mãe, para que
se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te dá.

13 Não matarás.

14 Não adulterarás.

15 Não furtarás.

16 Não dirás falso testemunho contra o
teu próximo.

17 Não cobiçarás a casa do teu próximo,
não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o
seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo.

Estudos da Escritura Sagrada:

PAI E FILHO COMPARTILHAM O MESMO NOME:

terça-feira, 24 de abril de 2012

ESSAS VERDADES PRECISAM SER MOSTRADAS! POIS A NOSSA SALVAÇÃO DEPENDE DE: 'CONHECEREIS A VERDADE E A VERDADE VOS LIBERTARÁ...!!!':

segunda-feira, 23 de abril de 2012

SÓ QUE: A LETRA 'JOTA' APARECEU APARTIR DO SÉCULO XIII EM DIANTE:

POXA VIDA, NÃO QUERO POLEMIZAR MAS, COMO FALAR A VERDADE SEM A TAL POLÊMICA DE UM ASSUNTO QUE PODE E PODE NOS SALVAR SIM! (Jo 8,32; Jo 4,22-24)!

PARA NÃO DIZEREM QUE SOU POLÊMICO, VEJAM ABREVIADAMENTE O TERMO TÍTULO: "DEUS":

THÉOS (deus) um DEUS GREGO! (NO LATÍM: "ZEUS") PARA NOSSA LÍNGUA: DEUS?!!! SIM: DEUS O TODO PODEROSO! MAS COMO??? UM ÍDOLO VIRA UM DEUS VIVO...???

domingo, 22 de abril de 2012

OS ERROS DE ACRESCENTAÇÕES, ADULTERAÇÕES E CORRUPÇÕES NA PALAVRA DO ETERNO....!!!! (O QUÊ HOJE EM DIA É IMPOSSÍVEL DE SER MUDADO: Rm 2,24):

"O BATISMO" (YOCHANAN, O IMERSOR): JOÃO BATISTA E: EFÉSIOS 4,5:

NOME SAGRADO 'Y'H'V'H'

Todo aquele que invocar …