POR ISSO A MINHA LINHA DE RACIOCÍNIO SEGUE A LINHA QUE DEVE SER SEGUIDA......!!!! EU PROCURO PELO SEU ÚNICO NOME:

Etimologia

O nome Jesus vem do hebraico ישוע (Yeshua^{[nota 10]}), que significa "Javé/Jeová (YHVH) salva".^[32] Foi também descrito por seus seguidores como Messias (do hebraico משיח (mashíach, que significa ungido e, por extensão, escolhido^[33]), cuja tradução para o grego, Χριστός (Christós), é a origem da forma portuguesa Cristo.^[34]

Nomes e títulos de Jesus

Ver página anexa: Nomes e títulos de Jesus no Novo Testamento

O símbolo do peixe, recorrente no início da iconografia cristã. O termo "peixe" em grego ἰχθύς (ichthýs) é o acrônimo de Ἰησοῦς Χριστός Θεοῦ Ὑιός Σωτήρ (Iēsoùs Christòs Theoù Yiòs Sōtèr), Jesus Cristo Filho de Deus Salvador.^[35]

Nos livros de Novo Testamento, Jesus é mostrado não só com o seu próprio nome mas também com vários epítetos e títulos (A lista está em ordem decrescente de frequência):

• "Jesus"^{[nota 3]}
• "Cristo". Literalmente significa "ungido",^[33] e foi posteriormente associado ao Messianismo. Na época de Jesus, o Cristo era esperado pelo povo judeu, especialmente para promover um resgate social e político.^{[nota 11][nota 12]}
• "Senhor". Utilizado principalmente no livro de Atos dos Apóstolos e nas cartas. O título honorífico, em grego clássico é desprovido de valor religioso, mas é particularmente significativa a aplicação dele a Jesus, pela associação que a Septuaginta faz deste título com o termo hebraico יהוה (YHWH), que é um dos nomes de Deus.^[36]
• "Filho do Homem." Na tradição judaica tardia, a expressão tinha uma forte conotação escatológica.^[37][38]
• "Filho de Deus". No Antigo Testamento, a expressão indica uma relação estreita e indissociável entre Deus e um homem ou uma comunidade humana. No Novo Testamento, o título assume um novo significado, indicando uma filial real.^[39]
• "Rei". O atributo da realeza foi relacionada com o Messias, que era considerado um descendente e herdeiro do Rei Davi. Jesus, apesar de se identificar com o Messias, rejeitou as prerrogativas políticas do título.^[40]

Alguns dos seus outros títulos são: Rabi (ou Mestre)^[41] Profeta^[42] Sacerdote,^[43] Nazareno,^[44] Deus,^[45] Verbo,^[46] Filho de José^[47] e Emanuel.^[48]
Além disso, especialmente no Evangelho segundo João, são aplicadas a Jesus expressões alegóricas como: Cordeiro, Cordeiro de Deus, Luz do Mundo, pastor, Bom Pastor, Pão da Vida, pão vivente, pão de Deus, porta, Caminho e Verdade.^[49]

Almeida Revista e Atualizada, com números de Strong

um só será o seu nome (2)

Zac 14:9

O Senhor será Rei sobre toda a terra; naquele dia, um só será o Senhor, e um só será o seu nome.

H259, H8034

0259 אחד ’echad

um numeral procedente de 258; DITAT - 61; adj

1) um (número)

1a) um (número)

1b) cada, cada um

1c) um certo

1d) um (artigo indefinido)

1e) somente, uma vez, uma vez por todas

1f) um...outro, aquele...o outro, um depois do outro, um por um

1g) primeiro

1h) onze (em combinação), décimo-primeiro (ordinal)

^{<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->}

08034 שם shem

uma palavra primitiva [talvez procedente de 7760 com a idéia de posição definida e conspícua; DITAT - 2405; n m

1) nome

1a) nome

1b) reputação, fama, glória

1c) o Nome (como designação de Deus)

1d) memorial, monumento

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Almeida Revista e Atualizada, com números de Strong

acima de todo nome (3)

Fil 2:9

Pelo que também Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que está acima de todo nome,

G5228, G3956, G3686

5228 υπερ huper

preposição primária; TDNT - 8:507,1228; prep

1) em benefício de, para a segurança de

2) acima, além, mais que

3) mais, além, acima

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3956 πας pas

que inclue todas as formas de declinação; TDNT - 5:886,795; adj

1) individualmente

1a) cada, todo, algum, tudo, o todo, qualquer um, todas as coisas, qualquer coisa

2) coletivamente

2a) algo de todos os tipos

... “todos o seguiam” Todos seguiam a Cristo? “Então, saíam a ter com ele Jerusalém e toda a Judéia”. Foi toda a Judéia ou toda a Jerusalém batizada no Jordão? “Filhinhos, vós sois de Deus”. “O mundo inteiro jaz no Maligno”. O mundo inteiro aqui significa todos? As palavras “mundo” e “todo” são usadas em vários sentidos na Escritura, e raramente a palavra “todos” significa todas as pessoas, tomadas individualmente. As palavras são geralmente usadas para significar que Cristo redimiu alguns de todas as classes — alguns judeus, alguns gentis, alguns ricos, alguns pobres, e não restringiu sua redenção a judeus ou gentios ... (C.H. Spurgeon de um sermão sobre a Redenção Particular)

^{<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->}

3686 ονομα onoma

de um suposto derivado da raiz de 1097 (cf 3685); TDNT - 5:242,694; n n

1) nome: univ. de nomes próprios

2) o nome é usado para tudo que o nome abrange, todos os pensamentos ou sentimentos do que é despertado na mente pelo mencionar, ouvir, lembrar, o nome, i.e., pela posição, autoridade, interesses, satisfação, comando, excelência, ações, etc., de alguém

3) pessoas reconhecidas pelo nome

4) a causa ou razão mencionada: por esta causa, porque sofre como um cristão, por esta razão

^{<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->}

1097 γινωσκω ginosko

forma prolongada de um verbo primário; TDNT - 1:689,119; v

1) chegar a saber, vir a conhecer, obter conhecimento de, perceber, sentir

1a) tornar-se conhecido

2) conhecer, entender, perceber, ter conhecimento de

2a) entender

2b) saber

3) expressão idiomática judaica para relação sexual entre homem e mulher

4) tornar-se conhecido de, conhecer

Sinônimos ver verbete 5825

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5825 - Sinônimos

Ver Definição para ginosko 1097

Ver Definição para eido 1492

Ver Definição para epistamai 1987

Ver Definição para suniemi 4920

1097 - conhecimento fundado na experiência pessoal

1492 - ver como os olhos da mente. Significa uma percepção clara e puramente mental

1987 - conhecimento obtido pela proximidade do objeto de conhecimento, cf. nosso entendimento

4920 - implica uma visão nativa, conhecimento conquistado através dos cinco sentidos

^{<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->}

DAGOM Deus principal dos filisteus, adorado em Gaza (Jz 16.23), Asdode (1Sm 5.5) e Bete-Seã (1Sm 31.10; 1Cr 10.10).

^{<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]-->}

DAGOM [Peixe]

Deus dos filisteus adorado em Gaza e em Azoto, onde havia um templo, o qual foi destruído por Sansão (Jz 16.23-30).

^{<!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]-->}

E é a isso que equiparam o Filho? Há um Peixe....?? A forma de um deus pagão...!!! Por isso meus estudos seguem a linha de raciocínio que é normal para ser seguida..........

<!--[if !supportFootnotes]-->

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<!--[endif]-->

DITAT DITAT corresponde à obra de R. Laird Harris, Gleason L. Archer Jr. e Bruce K. Waltke, Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento (publicado pelas Edições Vida Nova, www.vidanova.com.br). O número que aparece ao lado da sigla DITAT corresponde ao verbete deste dicionário, que pode ser consultado para maior aprofundamento.

^{<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->}Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H259

DITAT DITAT corresponde à obra de R. Laird Harris, Gleason L. Archer Jr. e Bruce K. Waltke, Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento (publicado pelas Edições Vida Nova, www.vidanova.com.br). O número que aparece ao lado da sigla DITAT corresponde ao verbete deste dicionário, que pode ser consultado para maior aprofundamento.

^{<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->}Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H8034

TDNT TDNT corresponde à obra de Gerhard Kittel, Theological Dictionary of the New Testament. Ao lado da sigla TDNT, o primeiro número (ex.: 1:232) remete ao volume e ao verbete a ser consultado na coleção de 8 volumes da obra de Kittel; o segundo número remete ao verbete da obra condensada em um único volume por G. W. Bromiley.

^{<!--[if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif]-->}Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H8679

TDNT TDNT corresponde à obra de Gerhard Kittel, Theological Dictionary of the New Testament. Ao lado da sigla TDNT, o primeiro número (ex.: 1:232) remete ao volume e ao verbete a ser consultado na coleção de 8 volumes da obra de Kittel; o segundo número remete ao verbete da obra condensada em um único volume por G. W. Bromiley.

^{<!--[if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif]-->}Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H8679

TDNT TDNT corresponde à obra de Gerhard Kittel, Theological Dictionary of the New Testament. Ao lado da sigla TDNT, o primeiro número (ex.: 1:232) remete ao volume e ao verbete a ser consultado na coleção de 8 volumes da obra de Kittel; o segundo número remete ao verbete da obra condensada em um único volume por G. W. Bromiley.

^{<!--[if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif]-->}Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H8679

TDNT TDNT corresponde à obra de Gerhard Kittel, Theological Dictionary of the New Testament. Ao lado da sigla TDNT, o primeiro número (ex.: 1:232) remete ao volume e ao verbete a ser consultado na coleção de 8 volumes da obra de Kittel; o segundo número remete ao verbete da obra condensada em um único volume por G. W. Bromiley.

^{<!--[if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif]-->}Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H8679

^{<!--[if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif]-->}Strong, James: Léxico Hebraico, Aramaico E Grego De Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002; 2005, S. H8679

^{<!--[if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif]-->}Sociedade Bíblica do Brasil: Bíblia De Estudo Almeida Revista E Atualizada. Sociedade Bíblica do Brasil, 1999; 2005

^{<!--[if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif]-->}Kaschel, Werner ; Zimmer, Rudi: Dicionário Da Bíblia De Almeida 2ª Ed. Sociedade Bíblica do Brasil, 1999; 2005

 

UM EXCELENTE ESTUDO PARA AS: "OVELHAS DESGARRADAS....!!??" QUE PREGAM PREGAM... MAS SÓ VEEM O QUE ESTÁ NA FRENTE DO SEU NARIZ! VEJAM E REFLITAM. (DEIXANDO PARA TRÁS O QUE ME IMPEDE DE CRESCER):

Deixando Para Trás o Que me Impede de Crescer

Posted: 04 Mar 2013 02:48 PM PST

ESTUDO BIBLICO Fazendo da Nossa Vida um Instrumento de Edificação Para fazer-mos da nossa vida um instrumento de edificação, precisamos fazer pelo menos três coisas - Fugir de julgamentos precipitados, viver em amor e sempre procurando promover a paz. Paulo responde a estes cristãos dizendo que: “o reino de Deus não é uma questão de comida ou de bebida, mas de viver corretamente em paz e com a alegria que o Espírito Santo dá.” (Rm 14:17) ... Leia mais É a Graça o Tempo Todo A vida cristã é graça do princípio ao fim. O Deus de toda graça nunca cessa de derramar Seu favor sobre aqueles a quem Ele ama. Às vezes, Sua misericórdia pode estar velada, mas olhando para trás, fica claro que Ele nunca se esqueceu de ser bom. A vida cristã é graça do princípio ao fim. O Deus de toda graça nunca cessa de derramar Seu favor sobre aqueles a quem Ele ama. Às vezes, Sua misericórdia pode estar velada, mas olhando para trás, fica claro que... Leia mais Deixando Para Trás o Que me Impede de Crescer As Sagradas Escrituras nos ensinam a evitar os maldizentes, à deixar pra tráz tudo o que nos impede de crescer: '...não vos associeis com alguém que, dizendo-se irmão, for impuro, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com esse tal, nem ainda comais'. (1 Coríntios 5.11). Desta forma, venceremos e continuaremos a crescer no Senhor. ... Leia mais Eu namoro, tu namoras, eles namoram Há algum tempo atrás, namorar, significava para a maioria das pessoas um período de conhecimento entre duas pessoas que pretendiam ficar noivas e se casarem. Hoje, namorar ganhou novos significados. Ainda na minha mocidade já percebia com certa freqüência o uso do termo substituindo palavras ou frases, como: “interessado em”, “de olho”, “verificando alguns... Leia mais Jonas: Entre a Justiça e a Misericórdia Nínive era a capital do império assírio, portanto, terra de gentios. As características do povo de Nínive apontavam para uma nação pagã, habitada por gente cruel e terrivelmente pecadora, com um detalhe: eram os assírios inimigos históricos do povo de Israel. O resultado da sua própria pregação provocou em Jonas um sentimento de descontentamento. Jonas queria que a justiça de Deus fosse executada sobre aquele povo e não Sua misericórdia, queria... Leia mais A História do Beijo Para explanar sobre o beijo, o latim tem três palavras distintas: osculum, beijo na face; basium, beijo na boca; e saevium, beijo leve e com ternura. Na Antigüidade, o beijo materno, de mãe para filho, era bem comum. Entre gregos e romanos, era observado entre todos os membros de uma família e entre amigos bastante íntimos ou entre guerreiros no retorno de um combate, muitas vezes, com conotação erótica. Os gregos, aliás, adoravam beijar ... Leia mais Escapando de Sodoma Certo ministro declarou à sua congregação: "O Velho Testamento não é relevante para os nossos dias. Não há mais nenhuma necessidade de estudá-lo." Como ele estava errado! Uma razão pela qual devemos ler o Velho Testamento é porque ele explica o Novo Testamento em termos claros, simples. Em outras palavras: "Amados irmãos, estudem o Velho Testamento, e aprendam a partir do exemplo de Israel. Não cometam os mesmos erros que eles cometeram!" Sempre... Leia mais

POR ISSO QUE EU NÃO ME CALO........!

Lucas 19.28-40 Jesus entra em Jerusalém

Depois de dizer isso, Jesus foi adiante deles para Jerusalém. Quando iam chegando aos povoados de Betfagé e Betânia, que ficam perto do monte das Oliveiras, enviou dois discípulos na frente, com a seguinte ordem: — Vão até o povoado ali adiante. Logo que vocês entrarem lá, encontrarão preso um jumentinho que ainda não foi montado. Desamarrem o animal e o tragam aqui. Se alguém perguntar por que vocês estão fazendo isso, digam que o Mestre precisa dele. Eles foram e acharam tudo como Jesus tinha dito. Quando estavam desamarrando o jumentinho, os donos perguntaram: — Por que é que vocês estão desamarrando o animal? Eles responderam: — O Mestre precisa dele. Então eles levaram o jumentinho para Jesus, puseram as suas capas sobre o animal e ajudaram Jesus a montar. Conforme ele ia passando, o povo estendia as suas capas no caminho. Quando Jesus chegou perto de Jerusalém, na descida do monte das Oliveiras, uma grande multidão de seguidores ia com ele. E eles, cheios de alegria, começaram a louvar a Deus em voz alta por tudo o que tinham visto. Eles diziam: — Que Deus abençoe o Rei que vem em nome do Senhor! Paz no céu e glória a Deus! Aí alguns fariseus que estavam no meio da multidão disseram a Jesus: — Mestre, mande que os seus seguidores calem a boca! Jesus respondeu: — Eu afirmo a vocês que, se eles se calarem, as pedras gritarão!

 

Entrada de
YAHUSHUA em YAHUSHUA-oléym

28-31Depois
disto, YAHUSHUA prosseguiu para YAHUSHUA-oléym, caminhando à frente dos
discípulos. Ao aproximarem-se das vilas de Beth-Páge e Bóhay-Anyáo, no Monte
das Oliveiras, mandou dois discípulos irem adiante com instruções para se
dirigirem à aldeia, e procurarem um jumento amarrado junto à estrada. Seria um
jumento novo, ainda não habituado a ser montado: Desatem-no e tragam-no cá. Se
alguém vos perguntar o que estão a fazer, digam apenas: veemYAHU UL precisa
deleveem. 32-33Encontraram o jumento, como YAHUSHUA tinha dito. De fato,
enquanto o desatavam, os donos pediram uma explicação: Por que desatam o
jumento? 34-35Os discípulos responderam simplesmente:  YAHU UL precisa dele. Assim, levaram o
jumento a YAHUSHUA e puseram-lhe no lombo algumas vestes para que YAHUSHUA se
sentasse. 36-37A multidão começou a estender as túnicas ao longo da estrada à
sua frente. Ao chegarem ao local onde esta descia desde o Monte das Oliveiras,
todo o cortejo começou a gritar e a cantar enquanto marchava, louvando YAHU UL
por todos os milagres praticados por YAHUSHUA. 38Bendito seja o Rei que vem em
Shúam (Nome) de YAHU UL!, exclamavam. Paz no céu! Glória a YAHU UL em todo o
universo! 39Mas alguns dos Farsyím que seguiam entre a multidão disseram:
Maoro-éh, avisa os teus seguidores que não digam essas coisas! 40YAHUSHUA
respondeu: Se eles se calassem, até as pedras ao longo da estrada começariam a
aclamar-me!

ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ

19

28 και ειπων ταυτα επορευετο εμπροσθεν αναβαινων εις ιεροσολυμα

29 και εγενετο ως ηγγισεν εις βηθφαγη και βηθανια ^UBS4 προς το ορος το καλουμενον ελαιων απεστειλεν δυο των μαθητων

30 λεγων υπαγετε εις την κατεναντι κωμην εν η εισπορευομενοι ευρησετε πωλον δεδεμενον εφ ον ουδεις πωποτε ανθρωπων εκαθισεν και λυσαντες αυτον αγαγετε

31 και εαν τις υμας ερωτα δια τι λυετε ουτως ερειτε οτι ο κυριος αυτου χρειαν εχει

32 απελθοντες δε οι απεσταλμενοι ευρον καθως ειπεν αυτοις

33 λυοντων δε αυτων τον πωλον ειπαν οι κυριοι αυτου προς αυτους τι λυετε τον πωλον

34 οι δε ειπαν οτι ο κυριος αυτου χρειαν εχει

35 και ηγαγον αυτον προς τον ιησουν και επιριψαντες αυτων τα ιματια επι τον πωλον επεβιβασαν τον ιησουν

36 πορευομενου δε αυτου υπεστρωννυον τα ιματια εαυτων ^UBS4 εν τη οδω

37 εγγιζοντος δε αυτου ηδη προς τη καταβασει του ορους των ελαιων ηρξαντο απαν το πληθος των μαθητων χαιροντες αινειν τον θεον φωνη μεγαλη περι πασων ων ειδον δυναμεων

38 λεγοντες ευλογημενος ο ερχομενος ο βασιλευς εν ονοματι κυριου εν ουρανω ειρηνη και δοξα εν υψιστοις

39 και τινες των φαρισαιων απο του οχλου ειπαν προς αυτον διδασκαλε επιτιμησον τοις μαθηταις σου

40 και αποκριθεις ειπεν λεγω υμιν εαν ουτοι σιωπησουσιν οι λιθοι κραξουσιν

^[1]

---

^UBS4 ‹βηθανιαν›

^UBS4 αυτων

^[1] Novo Testamento Grego: Westcott-Hort (1881). Sociedade Bíblica do Brasil, 1881; 2007, S. Lc 19:28-40

TIRANDO A PROVA DOS NOVE! OU MELHOR DO "I" QUE NÃO É: 'JOTA':

   10

YOD – É a 10ª letra do ALFABETO HEBRAICO. A consoante Yod é transliterada
como "Y". Tem o som de “I” como em Igreja. A consoante YOD em alguns
casos servirá como uma vogal. O Yod é a primeira letra do nome do
Elohim de Israel.

A letra YOD tem o valor de 10

___________________________

PRA MIM, O YOD CONTINUA SENDO A LETRA ("Y")! PRA MIM PELO MENOS!!!! VAMOS REVER ESSES ESTUDOS:

Alfabeto hebraico

O alfabeto hebraico, também conhecido como Alef-Beit, é o utilizado para escrever o hebraico, que é uma língua semítica pertencente à família das línguas afro-asiáticas, mais falada em Israel.

Também é utilizado para escrever o Jiddisch, dialecto alemão falado pelos judeus da Europa Oriental e da Alemanha.
Assim como no alfabeto árabe, no hebraico os textos são escritos da direita para a esquerda.
O alfabeto hebraico é composto de 22 letras. Há quatro escritas hebraicas usadas actualmente:

• o alfabeto padrão impresso,
• o alfabeto caligráfico.
• a Escrita Rashi
• e a Escrita Ashurita (usada nos Rolos de Torá escritos, tefilin, mezuzot e meguilot).

Alef
Bet
Guimel
Dalet
Hê
Vav
Zayin
Chet
Tet
Yud
Caf
Lamed
Mem
Nun
Samech
Ayin
Pê
Tsadic
Cuf
Resh
Shin
Tav
O hebraico (Ivrit) é uma língua semítica pertencente à família das línguas afro-asiáticas. A Torá, que os crentes judeus ortodoxos consideram ter sido escrita na época de Moisés, foi redigida no hebraico dito "clássico".
Embora hoje em dia seja uma escrita impronunciável, portanto indecifrável, devido à não-existência de vogais no alfabeto hebraico clássico, os judeus têm-na sempre chamado de Lashon haKodesh ("A Língua Sagrada").
Por volta da primeira destruição de Jerusalém pelos Bbilónios em 586 a.C., o hebraico clássico foi substituído no uso diário pelo aramaico, tornando-se primariamente uma língua franca regional, tanto usada na liturgia, no estudo do Mishná (parte do Talmude) como também no comércio.
O hebraico renasceu como língua falada no final do século XIX / começo do século XX como o hebraico moderno, adoptando alguns elementos do árabe, ladino, Jiddisch, e outras línguas que acompanharam a Diáspora Judaica como língua falada pela maioria dos habitantes do Estado de Israel.

Pergaminho do Codex Leningrad

Temas relacionados

Prototipografia judaica em Portugal

Links

http://hebrew-academy.huji.ac.il/english.html

O DO "PORQUE" EU NÃO CONCORDAR COM A ACRESCENTAÇÃO DA LETRA: "J":

   A LETRA JOTA ( J )


A letra JOTA ( J ) não existe nem no alfabeto hebraico,
nem no alfabeto grego e nem no alfabeto latim.
A letra JOTA ( J ) só apareceu na grafia a partir do
século XV, ou seja, 1500 anos após o Mashiach ter vindo. Obs.: As letras J, j e v são ditas RAMISTAS por terem sido criadas
por Petrus Ramus ( Pierre de la Ramée, 1512-1572 ), em uma época
em que, com certeza, o latim já não possuía falantes naturais.

Na tradução da Bíblia, todos os nomes que começam com
a letra JOTA ( J ) são nomes falsos e corrompidos.
◊ Os nomes bíblicos que começam com a letra " Y " ( YOD )
foram corrompidos porque os tradutores trocaram a letra
" Y " ( YOD ) pela letra JOTA ( J ). Com isso os
tradutores modificaram a fonética e a transliteração dos
nomes bíblicos.
* Nomes corrompidos se refere somente aos nomes bíblicos que
começam com a letra JOTA ( J ).
◊ É bom lembrar que 42000 pessoas morreram porque
pronunciaram um nome errado ( Juízes / Shofetim 12:6 ).

A letra JOTA ( J ) é uma prova real de que JESUS
não é o nome do Mashiach.

A letra JOTA ( J ) é uma prova de que a Igreja
Primitiva NUNCA usou o nome JESUS.
TODOS OS NOMES DA BÍBLIA QUE COMEÇAM COM A
LETRA JOTA ( J ) SÃO NOMES AMALDIÇOADOS PORQUE
ESTÃO DEBAIXO DA MALDIÇÃO DE APOCALIPSE 22:18-19.

O NOME JESUS É UM NOME AMALDIÇOADO POR CAUSA DA
LETRA JOTA ( J ).

“Conhecereis a Verdade, e a Verdade vos libertará”

( Yahuchanan/João 8:32 )

Autor: Jarival

Recife, 28 de maio de 2011_____________________________________________________________________________________
© 2011 www.yahushua.com.br. - Todos os direitos reservados.

ALFABETO HEBRAICO

Conjunto das 22 letras que representam os sons (as consoantes e algumas vogais) da língua hebraica (Sl 119, RC; Lm 1—4, RC):

1) álefe – א;

2) bete – ב;

3) guímel – ג;

4) dálete – ד;

5) hê – ה;

6) vau – ו;

7) zaine – ז;

8) hete – ח;

9) tete – ט;

10) jode – י; (jode?). Como a letra: 'Yod' ou 'Yud' que tem o som de Y - ypsolon! (que leva o som de ("I") pode se tornar jota???????? Veja novamente: 10) jode – י;

11) cafe – ך;

12) lâmede – ל;

13) mem – ם;

14) num – ן;

15) sâmeque – ס;

16) aim – ע;

17) pê – פ;

18) tsadê – ץ;

19) cofe – ק;

20) rexe – ר;

21) chim – ש;

22) tau – ת.

RC Almeida Revista e Corrigida

Kaschel, Werner ; Zimmer, Rudi: Dicionário Da Bíblia De Almeida 2ª Ed. Sociedade Bíblica do Brasil, 1999; 2005

Na transliteração para a nossa língua a qual o (Y) não existia... e veio a aparecer tardiamente até fazem essa substituição...!!! Mas não é um nome TEOFÓRICO - UM NOME DERIVADO DE OUTRO NOME! VEJAMOS:

::: Nomes Teofóricos :::

---

NOMES TEOFÓRICOS

"Assim, porão o meu NOME ( YAHUH ) sobre os filhos de Israel, e eu os abençoarei." (Números 6:27)


O messias Yahushua disse:

"Eu não estou mais no mundo; mas eles estão no mundo, e eu vou para ti. Pai santo, guarda-os no teu NOME ( YAHUH ), O QUAL ME DESTE..." (João 17:11).

YirmeYahu ( Jeremias ) disse:

"Achadas as tuas palavras, logo as comi; as tuas palavras me foram gozo e alegria para o coração , pois pelo teu NOME ( YAHUH ) sou CHAMADO, ó YAHUH, Elohim dos Exércitos." (Jeremias 15:16)

Conclusão:

É muito importante e ter na mente que o nome do Messias é um nome teofórico, isto é, o nome
do Messias é composto pelo nome do Elohim de Israel. O nome do Messias depende da pronúncia
do nome do Elohim de Israel.

NOME TEOFÓRICO É UM NOME DERIVADO DE OUTRO NOME.

Autor: Jarival

Recife, 28 de maio de 2011

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"O ALFABETO HEBRAICO":

O alfabeto hebraico é muito diferente do nosso.
Não existem vogais... apenas consoantes!
Decore o alfabeto hebraico.

Letra Final	Letra	Som	Nome
	א	Gutural leve (sem som)	Aleph (boi) (Ouvir)
	ב, בּ	B, V	Beit (casa) (Ouvir)
	ג	G	Guimel (camelo) (Ouvir)
	ד	D	Dalet (porta) (Ouvir)
	ה	H	Hei (grito) (Ouvir)
	ו	V	Vav (Gancho) (Ouvir)
	ז	Z	Zayin (arma) (Ouvir)
	ח	Ch (som de R raspando a garganta)	Cheit (tufo) (Leia "RReit") (Ouvir)
	ט	T	Teit (cobra) (Ouvir)
	י	Y	Yod (mão) (Ouvir)
ך	כ, כּ	K, Ch (O "k" é normal, o "ch" também é "R" raspando a garganta	Kaph (palma) (Ouvir)
	ל	L	Lamed (laço) (Ouvir)
ם	מ	M	Meim (água) (Ouvir)
ן	נ	N	Nun (peixe) (Ouvir)
	ס	S	Samech (apoio) (Ouvir)
	ע	Gutural forte (sem som)	Ayin (olho) (Ouvir)
ף	פ, פּ	P, F	Pei (boca) (Ouvir)
ץ	צ	Ts	Tsadey (gafanhoto) (Ouvir)
	ק	Q	Koph (macaco) (Ouvir)
	ר	R	Reish (cabeça) (Ouvir)
	שׁ, שׂ	S, Sh	Sin (Ouvir) , Shin (dente) (Ouvir)
	ת	T	Tav ou tau (cruz) (Ouvir)

Explicações sobre as consoantes

O hebraico é lido da direita para a esquerda, a direção contrária à nossa.

Não existem letras maiúsculas em hebraico.

As vezes, escrevemos uma palavra hebraica com nossas letras, isso se chama transliteração. Lembre-se que sempre que você ver "ch" transliterado do hebraico isso não deve ser lido como "X" em "chamado", mas deve ser lido como um "R" forte, raspando-se a guarganta. Por exemplo, a palavra hebraica "chazaq" (חזק) não deve ser pronunciada como "xazaq", mas sim como "razaq", rapando a garganta no "R". Também a palavra "melech" (מלך) não deve ser lida como "melek" ou "melexi", mas sim como "meler", raspando a garganta no "R".

As consoantes aleph (א) e ayin (ע) não possuem som algum.

A consoante ג que possui som de "G", jamais deve ser lida como "ge", "gi" do português como em "Geraldo", "Girafa", mas deve sempre ser lida como "gue", "gui", parecido com a "get" do inglês.

Algumas consoantes têm um ponto dentro delas, chamado dagesh. Esse ponto altera a pronuncia da letra.

As letras que têm seu som alterado por dagesh são:

Letra	Sem dagesh	Com dagesh
ב	Pronuncia-se "V"	Pronuncia-se "B"
כ	Pronuncia-se "CH"	Pronuncia-se "K"
פ	Pronuncia-se "F"	Pronuncia-se "P"

Obs: Repare que na tabela de consoantes, a letra kaph (כ), possui também uma forma final (ך), esta forma final sempre será pronunciada como "CH".

Existem outras consoantes além das que se encontram na tabela acima que também podem receber dagesh, porém o seu som é sempre igual, com ou sem daguesh. São elas: ד, ג e ת.

Repare na tabela de consoantes, que existe uma coluna chamada "Letra Final". Essa coluna mostra as consoantes que possuem uma forma diferente no final da palavra. Por exemplo, na palavra מים (pronuncia-se maim), a primeira letra é a consoante "meim", e a ultima também é "meim", porém sua forma é diferente por estar no fim da palavra.

As letras ע, ח, ה, א são consideradas guturais, por que eram originalmente pronunciadas dentro da guarganta. Também a consoante ר é considerada gutural às vezes.

Porque não existem vogais?

Sim, você não entendeu errado, no hebraico realmente não existem vogais, só consoantes. Porém se você está começando a aprender hebraico agora não precisa ler sem as vogais. Por isso não continue lendo o texto abaixo, clique em As vogais , para aprender sobre as vogais do hebraico, que são uma ajuda para as pessoas que estão começando a aprender o idioma.

Você deve estar se perguntando: "Como uma palavra pode ser lida sem vogais?". Existem certas regras para isso.

Por exemplo quando uma letra possuir a consoante י (Y) na frente, deve-se acrescentar a vogal "i" à letra.

Exemplos: בּי (BY) deve ser pronunciado como "bi", תי (TY) deve ser pronunciado como "ti", etc...

Quando uma letra possuir a consoante ו (V) na frente, deve-se acrescentar a vogal "o", ou a vogal "u" à letra.

Exemplos: בּו (BV) deve ser pronunciado como "BO" ou "BU", dependendo da palavra em que se encontra e wt (TV) deve ser pronunciado como "TO" ou "TU" dependendo da palavra em que se encontra.

Quando uma letra não tiver as letras י ou ו na frente dela, deve se acrescentar à letra a vogal "a" ou a vogal "e".

Exemplos: שמר (SH-M-R) deve ser pronunciado "shamar", מלא (M-L-Esta ultima letra não tem som) deve ser pronunciado "male".

Quando uma palavra terminar com a consoante ה (H) deve-se acrescentar a vogal "a" ou "e" à letra que está atrás desta consoante.

Exemplos מנה (M-N-H) deve ser pronunciado como "manah", תבנה (T-V-N-H) deve ser pronunciado como "tivineh".

Estas regras, porém não são perfeitas e podem haver excessões. Exemplo חטא (CH-T-Sem Som), pelas regras acima deveria ser lido com "chate" ou "chete", porém é lido como "chote", mesmo não possuindo ו para produzir o som de "o".

Tudo isso pode parecer muito complicado, mas não é. Na verdade o alfabeto hebraico apresenta quase os mesmos problemas do alfabeto inglês. O alfabeto inglês possui consoantes, mas é quase como se não possuisse, como o hebraico. Por exemplo:

Na palavra "bride" o "i" possui um som de "ai" e deve ser lida "braide". Já na palavra "bit" o "i" tem som de "i" mesmo, e deve ser lida da maneira como se escreve: "bit". Na palvra "universe" o "u" possui um som de "iu" e deve ser lida como "iunivers". Já na palavra "under" o "u" possui um som de "ã" e deve ser lida como "ãnder".

Veja então que o alfabeto hebraico não é assim tão estranho quanto parece, nem tão difícil. É apenas uma questão de prática. Porém, se você começou a estudar hebraico agora, não se preocupe como as regras citadas acima e aprenda sobre as vogais. O sistema de vogais é usado para aprender hebraico, até que você se acostume a ler sem as vogais.