APOCALIPSE DE JOÃO
INTRODUÇÃO
Visão geral
Autor: O apóstolo João.
Propósito: Estimular a
fidelidade do Mashiach em meio ao sofrimento pela afirmação de que
‘Elo(rr)hím(i) Elohím Yahu governa a História e certamente a levará a uma
gloriosa consumação de julgamento e bênção em Maschiyah O UNGIDO.
Data: 66-95 d.C.
Verdades fundamentais:
A Igreja enfrenta muito
sofrimento neste mundo pecaminoso.
Elohím Yahu requer
arrependimento sincero e fidelidade paciente da parte do seu povo.
Elohím governa a
História de tal modo que o mal não prevalecerá conta a Igreja.
YahuShúa retornará em
glória trazendo castigo final para o ímpio e bênção final para o justo que
triunfar.
Propósito e características
Apocalipse assegurou às Igrejas da Ásia Menor
que o Mashiach sabia da situação delas e ele chamava a permanecerem fiéis
contra toda tentação. Sua vitória já havia sido assegurada pelo sangue do
Cordeiro (5,9-10; 12,11). O Mashiach voltaria logo para vencer Satanás e todos
os seus agentes (19,11 – 20,10) O que isso foi feito na sua
crucificação...........grifo meu!, e o povo do Mashiach gozaria de eterna paz
em sua presença (7,15-17; 21,3-4). Isso na sua segunda vinda é claro...pois Ele
espera o arrependimento...........! Grifo meu.
O apocalipse é um
exemplo de literatura apocalíptica. Como Ezequiel, Daniel e Zacarias, o livro
contém visões com muitos elementos simbólicos. Pelo uso de imagens visuais
assim como promessas e admoestações verbais, ele tece numa vasta tapeçaria
poética os temas encontrados no total das ESCRITURAS. Sua profundidade é
apresentada por meio de múltiplas alusões, que com freqüência se referem
simultaneamente a várias passagens do Antigo Testamento. É uma
“revelação”, ou seja, uma exposição que tenciona nutrir todos aqueles que são
filhos do Mashiach (1,1).
Etimologicamente, o
vocábulo apocalipse vem do GREGO apokalyptein, que significa “TIRAR O VÉU”; um apocalipse é uma “re-velação”. A
apocalíptica, portanto, vincula-se à tradição profética, da qual constitui um
desenvolvimento particular. Sua influência na literatura bíblica e parabíblica
manifesta-se especialmente a partir do século II a.C. (cf. Dn 7 – 12), mas já
se encontram antecipações em Ezequiel, Joel, Zacarias e Isaías 24 – 27.
Características gerais do gênero literário
apocalíptico.
1. A forma de revelação. O gênero literário
profético, mesmo que ocasionalmente faça referência a visões, caracteriza-se
principalmente pelo oráculo, palavra divina transmitida pelo profeta, que, se
supõe, ouviu-a anteriormente, ou a escuta agora.
Na apocalíptica, o homem
de (‘Elohím) Yahu é sobretudo um visionário: ele viu o “céu aberto”, ou foi
beneficiado com uma espécie de “assunção” que o introduziu no mundo superior e
lhe deu a oportunidade de contemplar realidades normalmente inacessíveis. Por
isso, a mensagem é transmitida na forma de uma descrição e de uma interpretação
daquilo que ele viu; a imagem tem mais importância que o discurso; a palavra só
intervém no quadro de uma encenação e normalmente para ressaltar ou completar
seu significado.
2. O uso do simbolismo.
Por sua própria natureza, as realidades celestes contempladas pelo visionário
são de ordem superior, sem equiparação com o homem. É portanto normal que elas
não possam ser representadas tais quais são, nem definidas com precisão. Para
evocar a esfera do Transcendente e do Sagrado na qual foi introduzido, o autor
só pode preceder por aproximações: ele se exprime por meio de analogias
singulares, impressionantes, por vezes paradoxais, das quais já se encontram
muitos exemplos nas teofanias bíblicas, bem como nas representações religiosas
do mundo greco-oriental ou na liturgia.
O simbolismo destina-se
também a realçar o caráter confidencial da mensagem e a sublinhar como sua
comunicação é um privilégio. Com suas alegorias, suas alusões cifradas, suas
proclamações enigmáticas, a literatura apocalíptica pretende dirigir-se a
iniciados: só os que foram chamados é que têm acesso à compreensão dos segredos
divinos. Assim o autor sugere a importância da mensagem que comunica, ao mesmo
tempo em que aguça a curiosidade apaixonada do leitor.
3. O objeto das visões
apocalípticas. Enquanto a religiosidade grega tende espontaneamente ao
conhecimento das verdades superiores ou à contemplação das realidades
exemplares, a revelação bíblica anuncia o desígnio de Elohím Yahu e a presença
atuante do YHVH no seio da história. Este anúncio é ao mesmo tempo uma eleição,
um apelo a corresponder ao agir divino.
No profetismo clássico,
a preocupação de exortar é direta e habitualmente explícita. Recordando ao povo
sua vocação e seu destino privilegiado, os profetas proclamam as exigências
atuais da aliança. A recordação das maravilhas passadas justifica a consigna de
fidelidade; o anúncio de novas bênçãos ou de castigos tem por finalidade
suscitar uma resolução imediata de reforma espiritual ou moral.
Na literatura
apocalíptica, a exortação à fidelidade ou à conversão é igualmente fundamental,
mas não tão imediatamente perceptível. Supõe-se que as visões comunicam os
segredos da história: desvendam o desenrolar inexorável das grandes fases
finais do desígnio de (‘Elohím) Yahu; evocam a chegada da era nova e suas
preparações misteriosas, e assim esclarecem o crente sobre o verdadeiro
desfecho das vicissitudes presentes. Entretanto, semelhante revelação tem por
si mesma valor de advertência: ela mantém a esperança dos perseguidos, reanima
a coragem dos tíbios, solicita a conversão dos extraviados.
Na pregação profética,
conversão e fidelidade são condição para a manutenção da aliança. Na visão
apocalíptica, a revelação do triunfo final de Elohím Yahu implica a senha da
perseverança e o convite a se manter alerta.
4. O tema da urgência, a
antedatação e a pseudonímia. Na linha do oráculo profético, mas por outros
caminhos, a mensagem apocalíptica afirma sua urgência. O leitor é conduzido a
pressentir do “Dia do YHVH” e do Julgamento.
Tal iminência é sugerida
por meio de procedimentos diversos, dos quais os mais freqüentes são a
antedatação e a pseudonímia das revelações. Supõe-se que estas foram recebidas
outrora por um personagem famoso e, desde então, transmitidas por uma cadeia de
iniciados ou, ao contrário, miraculosamente reencontradas: assim, por exemplo,
o Apocalipse de Baruc, o Livro dos Segredos de Henoc, a assunção de Moisés, o
Quarto Livro de Esdras. (livros apócrifos). Sua origem pretensamente antiga e
prestigiosa confirma sua importância; ela permite assim apresentar como futuro
um desenvolvimento histórico que, de fato, já está realizado no momento da
difusão da mensagem. Como, sob símbolos habilmente límpidos, os acontecimentos
recentes figuram entre os últimos sinais do acontecimento final, os leitores
que sabem calcular as datas podem esperar assistir em breve ao triunfo dos
justos e ao castigo dos ímpios.
A intenção de semelhante
anúncio é evidente: a proximidade da era escatológica confere ao tempo presente
excepcional gravidade; ela sustenta o fervor e encoraja a engajamentos
imediatos.
5. Interpretação do
mundo e da história. Ao passo que a pregação profética visa ao desenrolar-se do
plano de Elohím Yahu ao longo de uma duração continua e no quadro do destino
histórico do povo escolhido, a literatura apocalíptica supõe uma ruptura
radical entre a era presente – marcada pelo pecado e a influência das potências
malignas – e a era futura, na qual se realizará em plenitude o triunfo de
Elohím Yahu e de seus escolhidos. A era presente, tempo de conflito e de prova,
será substituída pela peremptória e definitiva manifestação da ordem divina.
Essa realização não é aleatória; ela não depende do jogo das vontades humanas.
Os prazos estão determinados de antemão e são normalmente desconhecidos dos
homens, pois só ‘Elohím Yahu é o YHVH e o juiz da história.
O cosmo inteiro é
atingido pelo advento final do Reino de Elohím: a visão do fim dos tempos tem
as mesmas dimensões da criação.
Tal concepção é ao mesmo
tempo pessimista e otimista: pessimista, enquanto sublinha a caducidade do
mundo presente e sua perversidade; otimista, enquanto afirma o triunfo final de
Elohím Yahu, malgrado as vitórias aparentes do mal. É uma concepção
especialmente vivaz nos períodos de crise; aliás, foi em épocas de perseguição
que se compuseram os escritos apocalípticos.
Perspectivas particulares do Apocalipse de
João. Embora adotando em grande
parte os procedimentos e as estruturas do gênero literário apocalíptico, o
Apocalipse de João não pode ser reduzido simplesmente a esse gênero.
Uma importante seção da
obra não está realmente em forma apocalíptica: as cartas às sete Igrejas da
Ásia (Ap 2 - 3) ligam-se mais à pregação profética ordinária. Como no
profetismo, o autor se nomeia e dirige sua mensagem aos seus contemporâneos.
Mas é sobretudo por sua
interpretação religiosa da história e por seus verdadeiros centros de interesse
que o Apocalipse de João se distingue da maioria das obras do gênero literário
apocalíptico.
1. A interpretação messiânica da história. A visão joanina do fim dos tempos assimilou certas
convicções essenciais da teologia messiânica
primitiva. A era nova, anunciada e esperada pela apocalíptica judaica, já foi
inaugurada na Ressurreição do UNGIDO. Os últimos tempos estão iniciados e os
benefícios messiânicos estão comunicados: o Rúkha derramou-se sobre toda carne (Qadôsh Rúkha): [cf. At 2,16-21] e
o messiânico já está ressuscitado com o Maschiyah –
YahuShúa! (cf. Cl 3,1). Mas esta vinda do Reino realizou-se no mistério: é
sempre objeto de revelação e só pode ser percebida pela fé. Ela tende à
plenitude da sua realização e manifestação gloriosa.
Segundo esta perspectiva
messiânica, o “Dia do YHVH” está desdobrado: de uma
parte, designa o acontecimento da Ressurreição do Mashiach Yahushúa e da sua
exaltação ao “senhorio” do universo como sendo YHVH; de outro lado,
ainda é esperado enquanto Parusia, manifestação universal e fulgurante do Reino
de Elohím Yahu por seu Maschiyah o YahuShúa. Momentaneamente, há coincidência
entre o “tempo presente” e a “nova era”. A Igreja está no tempo presente, mas é
da era futura: ela é uma realidade escatológica, simultaneamente cumprimento
das profecias e primícias proféticas do fim dos tempos. (At 4,12; Fp 2,9-11):
Por isso, só há: SALVAÇÃO EM UM ÚNICO NOME! GRIFO MEU. CONFORME O “SENHORIO”
DO FILHO! GRIFO MEU.
2. O objeto das visões.
Uma vez que a escatologia já está inaugurada, a ruptura clássica entre a era
nova não apresenta mais a mesma significação. Não evoca mais tanto a sucessão
de duas fases, quanto à distinção entre duas ordens: a ordem histórica e a
ordem escatológica.
As visões não têm
mais, portanto, como único objetivo evocar o processo do fim dos tempos em
vista de preparar os homens para a chegada do “Dia do YHVH”. Elas se interessam
mais pelas realidades misteriosas já instauradas e comunicadas. A teologia
do Maschiyah e da Igreja supera a descrição apocalíptica da história. A
esperança messiânica não se nutre apenas da perspectiva de uma
Parusia iminente, mas também da evocação da participação atual no combate
vitorioso do UNGIDO.
Em consequência, o tema
da urgência, habitual na literatura apocalíptica, não se insere mais no quadro
de uma avaliação cronológica dos prazos escatológicos, mas funda-se antes de
tudo na convicção de que a fase decisiva do desígnio de Yahu foi revelada e
inaugurada no acontecimento pascal. Os últimos tempos estão iminentes porque,
no mistério, já começaram. A expectativa messiânica é tanto mais
firme e atuante por referir-se a bens cujas primícias já estão, desde agora,
concedidas.
Dando tal relevo à
contemplação dos acontecimentos da salvação e ao aprofundamento da condição da
Igreja, o Apocalipse de João se aproxima das perspectivas da pregação
profética, pois esta pretendia suscitar um despertar espiritual, pela
recordação das maravilhas da Aliança e a consideração da vocação de Israel.
Aliás, esta atenção prestada ao próprio mistério do “Reino que vem”, mais que à
data de sua manifestação gloriosa, explica por que o Apocalipse de João não
adota os processos de pseudonímia e antedatação que, na apocalíptica
tradicional, destinavam-se principalmente a permitir que se calculasse a
proximidade do “Dia do YHVH”.
Autor e circunstâncias da composição. O livro do Apocalipse não nos oferece
informações precisas sobre seu autor. Este atribui-se o nome de João e o título de profeta (1,1.4.9; 22,8-9), mas em parte
alguma pretende ser um dos Doze. Uma tradição bastante firme, da qual
encontramos vestígios desde o século II, identifica o autor do Apocalipse com o
apóstolo João, ao qual atribui também o quarto evangelho. [Ta vendo? Não???
Há, desculpem, ainda não expliquei né??? O termo “do”! Como difere do
termo “de” veja o parágrafo acima ele fala por mim...!!!!! Pois, quando
a Bíblia fala de “SENHOR” sempre usa o termo “do”
representando alguém por detrás do título...!!! E, nunca o termo de pois seria esse SENHOR DE QUEM SE FALA E NÃO O “É” OK...! QUANDO SE USA
“DE”, SE FALA DA PESSOA.......]. GRIFO MEU. Entretanto, a tradição primitiva não foi
unânime a este respeito, e a origem apostólica do Apocalipse foi por muito
tempo posta em dúvida em certas comunidades messiânicas. Os exegetas
contemporâneos estão muito divididos. Uns afirmam que as diferenças de estilo,
de clima e de teologia tornam difícil a atribuição do Apocalipse e do quarto
evangelho ao mesmo autor. Outros, pelo contrário, sublinham as analogias
temáticas e doutrinais, bem como o pano de fundo semítico das duas obras; eles
pensam que o Apocalipse e o evangelho derivam do ensinamento do apóstolo João,
sem dúvida por intermédio de redatores pertencentes aos meios joaninos de
Éfeso.
O Apocalipse é dirigido
às “sete Igrejas da Ásia” (1,3.11; 2 – 3); trata-se, de fato, de sete
comunidades messiânicas situadas na Província da Ásia, cuja
metrópole era Éfeso. Por causa do número sete, que evoca a plenitude, pode-se
pensar que o autor visava não somente a algumas comunidades particulares, por
ele especialmente conhecidas, mas a toda a Igreja.
Quanto
às circunstâncias da composição, a obra nos traz duas indicações certas, as
quais porém não permitem uma datação precisa. De um lado, a Igreja já fez a
experiência da perseguição e parece mesmo confrontado com uma oposição
oficial do império romano. De outro lado, a Parusia esperada se faz
esperar, e o prolongamento da espera suscita, em alguns, meios-termos e
tibieza, em outros, desencorajamento, hesitação ou impaciência. Levando em
conta esses elementos , podem-se propor principalmente duas hipóteses: o
período que se segue à perseguição de Nero e precede a ruína de Jerusalém
(65-70) ou o final do reinado de Domiciano (91-96). Em favor da primeira
hipótese, apresenta-se antes de tudo a alusão ao templo de Jerusalém (11,1-2) e
à sucessão dos imperadores (17,10-11). A segunda hipótese, porém, parece mais
verossímil à maioria dos exegetas contemporâneos; ajusta-se melhor ao
testemunho de Irineu de Lião e, levando em conta a pretensão de Domiciano de
promover o culto imperial, justifica a insistência com que o Apocalipse evoca o
antagonismo irredutível entre o reinado do Senhor YahuShúa e o reinado blasfematório
de César.
[Ok. Esse texto
acima é um ótimo exemplo para expor minha tese: DE QUE, A “BÍBLIA” FOI
COMPILADA POR HOMENS NORMAIS A TODOS NÓS...!!! QUE, DETIVERAM O PODER NAS MÃOS
E A CORROMPERAM SIM A SEU BEL PRAZER!!! MAS COMO? DESSE JEITO: A ANTIGA ALIANÇA
– FOI REVELADA A HOMENS SÁBIOS OU NÃO. MAS QUE ESCREVERAM SOB A ORIENTAÇÃO DE
Elohím YAHU! A NOVA ALIANÇA TAMBÉM FOI IGUALMENTE FEITA MAS SOB A “INSPIRAÇÃO”
DESSE MESMO Elohím YAHU A CERTAS PESSOAS COMO OS PROFETAS DA ANTIGA ALIANÇA! E,
A HOMENS CHAMADOS APÓSTOLOS SEGUIDORES DO MESSIAS...! QUE RECEBERAM ESSA MESMA
INSPIRAÇÃO E COLOCARAM NO PAPEL – SENDO DENOMINADA A “ESCRITURA SAGRADA”! MAS,
A “BÍBLIA”, FOI A COMPILAÇÃO DAS ESCRITURAS SAGRADAS...!!!! E, COMO DIZ O TEXTO
ACIMA, MUITOS ERAM A FAVOR, E, MUITOS ERAM CONTRA O QUE O “HOMEM” ACHAVA CERTO
OU ERRADO.....!!!!! (Rm 2,24; Is 2,10-18; 3,7.17; 7,18.20-21.23;
11,10-11; 24,21; 26,8; 27,1; 42,8; 52,5-6; Ez 16,27; 36,20-23; Os 2,16; Mq 4,5;
Zc 14,9; Ml 1,6; 2,1-3; 2 Co 4,1-6; Dn 8,12; Jo 8,44-59; Rm 1,18-27; Rm 16,17;
1Co 5,7-11; Êx 20,1-17; Rm 10,13; Mt 22,36-38; Zc 7,12-14; Os 4,6; Jd 12; Mt
7,16-23; 1Co 11,20-34; 2Pe 2,13; Rm 11,1-4; 1Rs 18; 19,18; Rm 11,9-36; 1Co
8,4-7; Lv 24,10-16; Dt
28,15-43.58-59; Ef 4,5; At 4,12;
17,23; Fp 2,9-11; Êx 3,15; 6,1-3; Rm 2,4; Jo 1,1-14; Ap 2,9; 13,1.5-7; 16,17; 17,13; 19,13; 2Ts 2,11-12). Então, queridos leitores, vamos limpar essa sujeirada toda que colocaram
na Bíblia {por homens comuns que detiveram o poder nas mãos...} que adulteraram
passagem – que provem das Sagradas
Escrituras....pois homens não sãos deuses mas fazem a vontade de
Satanás....sendo seus filhos deturpando a Palavra de Yahu – Ul o Todo Poderoso.
Anselmo Estevan].
SENHOR, senhor, Senhor:
Atos 26,14-15: E, caindo nós todos por
terra, ouvi uma voz que me falava e, em língua hebraica, dizia: Saulo, Saulo,
por que me persegues? Dura coisa te é recalcitrar contra os aguilhões.
E
disse eu: Quem és, Senhor! E ele respondeu: Eu Sou YahuShúa, a
quem tu persegues.
Romanos
10,13: Porque todo aquele que invocar o Nome do Senhor será
salvo.
Saulo,
ou Paulo, ao se referir quem o derrubou no chão...? Usou um termo comum:
“senhor”, ou “Senhor”! Ok. Usando este termo, ele não sabe o agente do sujeito
ok. Quem me derrubou? Usando um termo comum de autoridade!!!! Ok. Correto. A
Bíblia que é a Palavra do ETERNO – não se contradiz! Certo? Certo! Então, de
uma adulteração de “línguas”, veio uma corrupção gentílica (por não saber) usou
o termo em hebraico [YHVH] com consoantes para a transliteração em português
{Yehowah – para Yahweh} – da adulteração do seu próprio povo do “YHVH” – com as
consoantes acrescentadas – para “Adonay”! Ficando com o Nome de: “SENHOR”!
Hora
esse termo veio a “adulteração e blasfêmia de seu Nome Santíssimo!”. Devido ao
termo ser comum, mas se usado como nome, representa uma entidade pagã “Baal” –
Que leva o Nome próprio de Senhor! Então para não se misturarem os termos,
começaram a usar o nome de “senhor” com todas as letras maiúsculas e o “s” sendo
maior ainda! (SENHOR). Ok. Mas de nada
adiantou!!!! Por que??? Porque, por vontade humana e por não saberem seu Nome
Santo, lhe adotaram esse termo como sendo seu Nome próprio = “Senhor” sendo seu
Nome!!! Erro gravíssimo pois é de vontade humana e não do ETERNO!!!! “Ou seja:
só e somente títulos!!! Alguns nobres outros blasfemos e que denominam o ETERNO
IGUAL A UMA ENTIDADE PAGÃ E DANDO-LHE ESSA AUTORIDADE!!!! AÍ ESTÁ A BLASFÊMIA
QUE NINGUÉM QUER VER OU OUVIR!!!! Reflita sobre esses versículos mas no lugar
de SENHOR – não o use como nome ok”:
Êx 20,1-17; Dt 6,4-5; 1Rs 18; 19,18; Is 26,8; 42,8; Os 4,6; 2,16; Zc
7,12-14; Mt 22,36-38; Mc 12,29-30; Mc 12,33; At 4,12; 17,23; Rm 2,24; 10,2-3;
11,1-4; 15,4; Ef 4,5; Fp 2,9-11; 2Tm 3,16-17; Tg 1,22-25; Ap 17,13! Por isso tudo, entra esta
referência para dizer que Ele é acima de tudo e de todos:
(APOCALIPSE 19,11-16):
16.
A, REFERÊNCIA DESTE VERSÍCULO, NOS
LEVA A: (DANIEL 2,47):
“REIS DOS REIS E SENHOR DOS
SENHORES”:
DANIEL 2,47:
ESTUDO: O vosso “Elohím” é o Elohím
dos (elohais) deuses. A afirmação de Nabucodonosor não significa
que ele reconheceu o Deus – Yaohu como o único verdadeiro Deus, mas ele o
percebeu como sendo SUPERIOR às divindades do panteão babilônico. SENHOR
DOS REIS. Nabucodonosor declarou que o Elohím – Yahu de Israel era também
Supremo sobre todos os governantes humanos e seus reinos. Esse é o tema
unificador de Dn 1,1 – 6,28.
Ap 19,16 (Tem no seu manto um
NOME INSCRITO – LEVA A DUAS REFERÊNCIAS: Ap 2,17; 19,12):
(2,17: Um Nome novo: Dar nome
era um exercício de autoridade sobre aquele que estava sendo nomeado [por ex.,
Gn 2,19-20; Mt 1,25]). Ao renomear os fiéis, “Yeshua” confirma como propriedade
sua aqueles que estão sob sua autoridade. Ninguém conhece, exceto. Em
certas circunstâncias, conhecer o Nome de um Ser era a maneira de obter
poder sobre ele ou ela (Mc 5,9). Ao manter secreto esse novo nome, “Yeshua”
assegura que os crentes não cairão nunca sob o poder do inimigo.
19,12: (VOLTA À AP. 2,17); e volta
para (19,16). Agora veja o estudo dos versículos 11-16 – do capítulo “19” – de
Apocalipse:
a trindade um só Elohím! Três
PESSOAS:
Conforme essa verdade e a Palavra de Elohím – Yahu,
cremos em um só Elohím, que é um único Ser, em quem há três Pessoas: o Pai, o
Filho e o Espírito Santo. (o Yahu, o YahuShúa e o Rúkha hol - RODSHUA). Essas
são, realmente, desde a eternidade, distintas conforme os atributos próprios de
cada Pessoa.
O Pai é a causa, a origem e o
princípio de todas as coisas visíveis e invisíveis.
O Filho é o VERBO, a sabedoria e a
imagem do Pai.
O Espírito Santo, que procede do Pai
e do Filho, é a eterna força e o eterno poder.
Essa distinção não significa que
Deus está dividido em três, pois a SAGRADA ESCRITURA nos ensina que cada um
destes três – o Pai, o Filho e o Espírito Santo – tem a sua própria existência,
distinta, por seus atributos, de tal maneira, porém, que essas três Pessoas são
um só Deus. É claro, então, que o Pai não é o Filho e que o Filho não é o Pai;
que também, o Espírito Santo não é o Pai ou o Filho.
Entretanto, estas Pessoas assim
distintas, não são divididas nem confundidas entre si.
Porque somente o Filho se tornou
homem, não o Pai ou o Espírito Santo. O pai jamais existiu sem seu Filho e sem
seu Espírito Santo, Pois todos os três têm igual eternidade no mesmo SER. Não
há primeiro nem último, já que todos os três são um em VERDADE, em PODER,
em BONDADE e em MISERICÓRDIA.
1Co
8,4-6; Mt 28,19; Ef 3,14.15; Pv 8,22-31; Jo 1,14; Jo 5,16.17; 1Co 1,24; Cl
1,15-20; Hb 1,3; Ap 19,13; Jo 15,26; Jo 1,1.2.
Agora o que esses estudos
nos revelam?
1 – Que o substantivo, “SENHOR”, se
for tomado como NOME comum – simples para UM DEUS ÚNICO, o transforma
num deus igual a deuses ou seja: “Outro deus igual a todos os
outros...”: Is 42,8; Êx 20,7; Dt 28,58-59; Os 12,5; Zc 14,9; Os 2,13.16-17.
(SENHOR SÓ COMO SUBSTANTIVO – MOSTRANDO QUE ELE É ACIMA DE TODO SENHOR! E, NÃO,
MAIS UM “SENHOR”!!!!!!!).
Sendo, desta forma, soberano a todos
os deuses pagãos – então não podendo receber o nome de “SENHOR”! (E, mesmo
porque, o “nome” – está “INSCRITO” E NÃO “ESCRITO”!). (Ez
36,21-23; Zc 14,9; Rm 2,24...; Is 52,5-6; etc.!). E, o “NOVO NOME” – Que é
dado ao “FILHO” e que ninguém conhece, é REVELADO EM: “Fp 2,9-11!”. (At 4,12).
Onde, o Filho – se torna “Pai” – na nossa salvação –
sendo superior a tudo e todos...Yahu – YHVH – YahuShúa – YHVH!!! (Do seu nome:
Yeshua – recebendo um nome novo = YahuShúa – nosso salvador!).
(At 4,12; 1Co 15) – Reforçando o
estudo da Trindade...!!! E. sendo “Elohím – Yahu” – EM TODOS...!
Pois, títulos são só títulos:
Como por exemplo “Deus”, “deus”, “deuses” – que derivam do termo: (THEOS). VEJA
LOGO, DEPOIS DESTE ESTUDO:
Êx 3,14: E disse Deus a Moisés: Eu Sou o que Sou. Disse mais:
assim dirás aos filhos de Israel: Eu Sou me envio a vós!
Vamos ao estudo desse
verbo: (Hayah) raiz primitiva; existir, i. e., ser ou vir a ser, acontecer
(sempre enfático, e não um mero verbo de ligação ou auxiliar): - Vir a ser,
ser, fazer-se, alcançar, cumprir, andar fazendo, haver (semelhante), passar,
dar ocasião, será que, fazer, enfraquecer, vir, seguir, suceder, ter, dura,
pertencer, portai(-vos), era (apressado), ser/servir (para).
Verbo que significa, ser feito. É usado mais de 3.500 vezes
no Antigo Testamento. (mas com o erro de “SENHOR”. Grifo meu).
Pois, onde que o TETRAGRAMA YHVH –
TERIA O SIMPLES SIGNIFICADO DE “SENHOR”? Somente por acrescentação humana – tomou
essa forma “ERRADA”! Para não sabermos nunca a “pronúncia correta do seu
Nome”. Somente por isso! Eternizaram o termo: SENHOR! Pois como um Nome que
procede dum verbo descrito acima – pode tornar-se um substantivo que virou
Nome? Só e somente pela vontade humana....!!!!!! Não e nunca por vontade
divina: 1Co 8,5-7: Estudo das palavras: “Senhores” e “deuses”.:
- senhores –
do (Grego) Kyrios – (Kyros, supremacia); supremo em autoridade, i. e. (como
substantivo) controlador; (conseqüentemente) senhor (como título de respeito):
- Deus, senhor; amo. Substantivo de Kyros (s.f.), força, poder, Senhor, amo
dono.
- (Theos) de
origem incerta, uma divindade, especialmente a suprema divindade;
(figurado) um magistrado; elo hebraico muito: excelente, Deus, deus, devoto, para Deus.
Do hebraico, a resposta dos líderes de Israel como representantes de Deus na
teocracia dos judeus (Jo 10,34.35, citação de Sl 82,1.6). No sentido grego: Um deus, uma divindade (At 7,43;
12,22; 14,11; 19,26; 1Co 8,4.5; Gl 4,8). Assim, SATANÁS é chamado de “o deus
deste século”, o seu líder etc. (2Co 4,4). ADONAY, KYRIOS, DEUS, SENHOR SOMENTE
TÍTULOS DE ACRÉSCIMOS AO TETRAGRAMA – QUE REPRESENTAM TAMBÉM O ANJO CAÍDO....
TOME CUIDADO E REFLITA SOBRE SUAS AÇÕES....NÃO QUE A BÍBLIA ESTEJA ERRADA NÃO É
ISSO MAS QUE A COMPILOU ESSE SIM QUIS FAZER PARTE COM SATANÁS. E DERRUBAR SUA
PALAVRA POR TERRA OK. DANIEL 8,12!!! UM CÓDIGO CIFRADO QUE POUCOS O VERIAM E
CONSEGUIRIAM QUEBRAR OS GRILHÕES DO MAL....!!!!!! POIS SÓ A VERDADE LIBERTA!
Veja isto: Yeshua
do hebraico, nome dado ao filho do ETERNO POR VONTADE HUMANA.
NA LÍNGUA GREGA ESSE NOME VIROU: Iêsous.
Na transliteração para a língua portuguesa colocaram o “J” –
ficando: Jehoshua.
Como o nome não ficou
bom??? O mudaram para “Jesus”.
Só que pelos seus sacrifícios e como não por vontade humana
o ETERNO lhe deu um nome acima de todo nome para que todo joelho se dobre......
e esse nome não foi por vontade humana: YAHUSHÚA!
Um nome que SALVA! (At 4,12; Fp 2,9-11; Ef 4,5!!!). Reflita
sobre esse estudo ok. Não desacredite na Bíblia! Mas ajude a tirar essa sujeira
toda que colocarão na Palavra limpa e que Salva do ETERNO....Ok. Anselmo.
P.s. Daimonion (Grego) – forma neutra de um derivado
[(Dainon), de (Daio, destruidor fortunas); um demônio ou espírito sobrenatural
– diabo (Mt 8,31; Mc 5,12; Lc 8,29; Ap 16,14; 18,2]; um ser demoníaco; por
extensão, uma divindade: diabo, deus)!
(Por isso dou importância ao Nome...........Ok.!!!!!).
EFÉSIOS 4,5; Fp 2,9-11! REFLITA SOBRE
ISSO OK. E LHE DE O NOME QUE LHE É DEVIDO: YAHU!
Pois, nós recebemos um Espírito que não
veio de semente de corrupção, mas para nos libertar-nos da nossa própria escravidão...!
Então, ouça enquanto ainda é dado esse tempo....!!! Reflita.....!!! Anselmo
Estevan. {“DE NADA LHES SERVIRÁ TODO O TEMPO QUE VOCÊS VIVEREM NA FÉ SE NO
ÚLTIMO MOMENTO VOCÊS NÃO ESTIVEREM PERFEITOS!”}. Mt 5,48; Lc 6,36; Lv 19,2; 1Pe
1,16: Sejam perfeitos, sejam santos........!!!!! Yahu!
Ta vendo como são as
coisas...! Mostrei esse estudo para meu colega...! Sabe qual foi a sua
resposta? – “Eu chamo de Senhor”! Ok. Só que tomando esta atitude, vc.
Está fazendo a vontade dos “Homens”! E, não a de um único Elohím com Nome!
Falando assim vc. Está contra a Bíblia!! Não estou contra a Bíblia!!! Pois a
Bíblia não é SAGRADA! Somente a ESCRITURA SAGRADA – ela sim, é “SAGRADA”
– Pois é a Palavra de Deus Yaohu – Revelada e Inspirada ao homem certo os
profetas! A Bíblia foi COMPILADA POR HOMENS...(da Escritura Sagrada)!!! Ok.
Ela, a Bíblia, somente, contêm, os “Escritos Sagrados” – que infelizmente foram
corrompidos por Homens...! Por isso, digo e repito – Quem não aceita a
verdade agrada ao homem e não ao único Deus com Nome próprio!
Rm 10,11-13: Porque
a Escritura diz:
Todo aquele que nele crer não será confundido.
Porquanto não há diferença entre judeu e grego, porque um
mesmo é o Yahu de todos, rico para com todos os que o invocam.
Porque todo aquele que invocar o Nome de Yahu (o nome do
Senhor Yahu) será salvo!
Rm 9,33: Como
está escrito:
Eis que ponho em Sião uma “PEDRA” DE “TROPEÇO”
e uma “ROCHA” de “ESCÂNDALO”; e todo àquele que
“crer” NELA não será confundido!!!!
UMA PEDRA DE TROPEÇO!
UMA ROCHA DE ESCÂNDALO!
Dois termos parecidos. Mas, um é
pequeno e faz cair! O outro é grande, forte, firme – mas representa um
“escândalo!”.
DUAS ESCOLHAS. COM UMA OPÇÃO: QUEM
TIVER O CONHECIMENTO SERÁ LIBERTO – POIS NÃO RECEBEMOS, NOVAMENTE, O ESPÍRITO
DA ESCRAVIDÃO (ROMANOS 8,15)! A ESCOLHA É SUA!!!! (1Sm 2,2; 1Pe 2,8; 1Ts 5,9;
Rm 9,16-24).
Veja
como a “língua” hebraica é tida como: SAGRADA! Ao invés da “língua” grega: Ex.:
Rm 8,1: Portanto, agora, nenhuma
condenação há para os que estão em o Ungido (Christós) Yahushúa, que não andam
segundo a carne, mas segundo o espírito (PNEUMA).
Rm 8,5: Porque
os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que são
segundo o Espírito
para as coisas do Espírito (PNEUMA).
SENDO ASSIM – TANTO
O “ESPÍRITO SANTO – DO ETERNO”, COMO O NOSSO espírito – RECEBE O MESMO SIGNIFICADO....TANTO OS ANJOS, COMO
ATÉ “SATANÁS” – FORMA ESPIRITUAL...!!!
AGORA, NO HEBRAICO, HÁ UMA GRANDE
DIFERENÇA: - NOSSO ESPÍRITO – FÔLEGO DE VIDA É: RÛAH.
O “ESPÍRITO DO ETERNO (ESPÍRITO SANTO)
É: RÚKHA hol – RODSHUA!”. Grande diferença não!
Pneuma: Uma corrente de ar, i.e., sopro (golpe de vento)
ou uma brisa; (por analogia ou figurado) um espírito, i.e. (humano) a alma
racional (por implicação) princípio vital, disposição mental etc., ou
(sobre-humano) um anjo, demônio, ou (DIVINO) Deus, o espírito de Maschiyah, o
Espírito Santo....!!! Anselmo Estevan.
Retornando ao texto: Alguns
autores pensam que as circunstâncias de composição são bem mais complexas, pois
o Apocalipse não seria uma obra homogênea, mas a harmonização desajeitada de
peças diversas, compostas e retocadas no decurso dos últimos decênios do século
I.
A estrutura do Apocalipse e
sua interpretação. Mesmo na hipótese e certos trechos ou
conjuntos do Apocalipse terem conhecido inicialmente uma existência
independente, o escrito que chegou até nós revela determinada estrutura, que
por certo não corresponde aos nossos hábitos atuais de composição, mas deixa
entrever um desenvolvimento geral bastante homogêneo e procedimentos assaz
constantes.
De saída, podem-se distinguir duas grandes seções: a seção
profética, que se apresenta sob a forma de “cartas às Igrejas” (1,9 – 3,22), e
a seção mais estritamente apocalíptica (4,1 – 22,5). Nesta última, encontra-se
globalmente o esquema habitual das evocações apocalípticas: os prelúdios do fim
dos tempos (6,1 – 11,19), as provações imediatas e a grande confrontação (12,1
– 20,15), o cumprimento e a manifestação final (21,1 – 22,5). No Apocalipse de
João, esse esquema é enriquecido e complicado pela inserção dos “septenários”
(sete selos, sete trombetas, seta taças) e das visões intermediárias, que
permitem ao profeta multiplicar as alusões, recapitular numerosos textos do
Antigo Testamento e explanar sua meditação sobre o ministério da Igreja e do
tempo presente.
O estabelecimento de um plano preciso é por certo aleatório,
mas a dificuldade principal reside na interpretação que se deva dar à própria
sucessão das visões. Será preciso ver nelas uma evocação mais ou menos
simbólica do encaminhamento da história para o Parusia próxima? Ou, antes, será
a sucessão um quadro fictício, no interior do qual o autor intentaria
apresentar sucessivamente não as diversas fases do processo escatológico, mas
os múltiplos aspectos do triunfo de Yahushúa, da condição da Igreja e do
julgamento do mundo? É fundamental a escolha, pois dela depende a exegese de
todo o livro. A interpretação cronológica tem a seu favor os hábitos da
literatura apocalíptica, mas supõe, para a solução de certas dificuldades, que
se admita o deslocamento ou o caráter de várias visões. Importante corrente
exegética atual, levando em conta o paralelismo de várias seções do Apocalipse
– entre outras, dos septenários -, vê na sucessão das visões apenas um
artifício literário: através do conjunto da obra, são as mesmas convicções e a
mesma mensagem que se afirmam, embora repetidas sem cessar sob imagens
diferentes e em vista de aplicações ou explicitações novas.
Mensagem e atualidade do
Apocalipse. Como toda mensagem profética, o Apocalipse
proclama-nos a atualidade do desígnio de Elohím Yahu e, correlativamente, a
urgência do nosso engajamento. Esta proclamação, ele a faz transmitindo-nos a
compreensão sobrenatural do tempo presente e do cumprimento desse desígnio.
A obra de Elohím Yahu chegou a seu termo, e agora nós apenas
esperamos a sua manifestação (1,7; 22,20). Yahushúa já triunfa e seu Reino está
inaugurado. Yahushúa é o único Salvador e, desde então, por investidura divina,
o único YHVH (5,5-14; 11,15-17; 12,10; 19,11-16). Estamos nos últimos tempos, e
vivemos na antecipação da salvação e nos prelúdios do julgamento. [Bem neste
texto, temos que derrubar: “BAAL” que é tido também como Senhor! Aqui, só
impera o SENHOR – YHVH!!!!!!
E NÃO MAIS BAAL – SENHOR! OK.[Os 2,16]: REFLITA SOBRE ESSE ASSUNTO: Ap 5,5-14;
11,15-17; 12,10; 19,11-16! HONRE SEU NOME SANTÍSSIMO E EXCLUSIVO ACIMA DE TUDO:
Êx 20,7 – Yahu!] grifo meu. Diante desse fato, os homens já se
repartem em duas categorias irreconciliáveis:
- os que conhecem o Mashiach são associados a seu triunfo e
constituem o povo de Yaohu, realização de Elohím Yahu, realização do povo MESSIÂNICO (7,9-17; 14,1-5; 15,2-4; 17,14; 19,1-9;
20,4-6);
- os que, não o
reconhecem, permanecem em estado de oposição a Elohím Yahu: são os “habitantes
da terra”, os cúmplices da usurpação ímpia, que vivem sob o domínio de SATANÁS e, como ele, estão votados à condenação (6,15-17; 9,20-21; 13,7-8.14-17; 14,9-11; 17,8-14; 18,9-19;
19,19-22; 20,7-9). [Então, qual vai ser sua escolha???? Ficar com seu nome:
“SENHOR” – QUE É DE DERIVAÇÃO HUMANA PARA ESCONDER SEU SANTO NOME POR MEDO E
NÃO POR AMOR: “QUE DE UMA ADULTERAÇÃO VEIO A SE TORNAR UMA CORRUPÇÃO TAMBÉM
HUMANA...!!!! OU VAI MUDAR DE LADO, DEIXANDO A SATANÁS E SEUS ANJOS CAÍDOS PARA
O FOGO ETERNO, E, VAI VIR PARA SUA GLORIOSA LUZ, SE LIBERTAR E ESCOLHER FICAR
COM SEU NOME SANTO: YAHU – UL (HALLELU-YAH)! POIS SÓ VC. PODE FAZER A ESCOLHA
PARA SALVAR SUA ALMA...!”]. GRIFO MEU.
Em sua realidade
profunda, a Igreja está estreitamente associada à pessoa e à obra do Mashiach:
- Ela é a comunidade eleita, alvo do seu amor (1,5b; 3,9;
7,3-4; 12,6; 19,7-9):
- Ela foi redimida por seu sangue (1,5b; 5,9; 7,14; 14,3-4).
- Ela é a inauguração do seu Reino, povo real e sacerdotal
(1,6; 5,10; 7,15; 20,4-6).
Dessa relação constitutiva, decorre uma comunhão
“EXISTENCIAL”; o destino da Igreja é visto em sua associação com o destino do
Maschiyah, o Mashiach, o Ungido, o YAHUSHÚA (seu verdadeiro Nome: Fp 2,9-11):
- O YAHUSHÚA era profeta, “testemunha fiel” (1,5; 3,14; 19,11).
A Igreja é uma comunidade santa que exerce o testemunho; no mundo, ela está em
missão profética (11,3-6; 12,17; 19,10; 22,9).
O Mashiach (Yahushúa) levou seu testemunho até a paixão,
porque encontrou a oposição de um mundo inimigo de Deus (NÃO RECONHECENDO SEU
PRÓPRIO NOME!) [1,5; 5,6]. A Igreja também cumpre sua missão na prova; ela
conhece o combate e o martírio (6,9; 7,14; 11,7-10; 12,2.4.11; 16,6; 18,24;
20,4);
O Mashiach (Yahushúa) é vencedor e ressuscitado (1,5.18;
5,5; 12,5; 17,14; 19,11-21). A Igreja participa já desta vitória; ela não está
apenas em estado de eleição, mas já está salva e vive das primícias da
ressurreição (6,11; 7,16-17; 11,11-12; 12,11; 17,14; 20,4-6);
O Mashiach (Yahushúa) está glorificado, estabelecido na
condição de Senhorio – YHVH (1,5.12-16; 19,16). A Igreja é desde já Reino
sacerdotal; desde agora exerce no culto sua função celeste, e em breve será
manifestado o seu triunfo (7,9-12.15; 14,3; 20,4.6).
Assim, no tempo presente, a Igreja vive os diversos aspectos
do ministério do Maschiyah – O YahuShúa: ela segue o Cordeiro aonde que ele vá
(14,4). Esta conformidade implica atitudes morais e espirituais:
- porque deve testemunhar num mundo que não reconhece a
Elohím Yahu, dela se exige que viva na FIDELIDADE (1,3; 2,10.13,26; 3,8; 14,12;
22,7.9);
- sobre esta terra, onde está em exílio, ela sofre a
perseguição, mas é também preservada por Yahu e nutrida das primícias da
RESSURREIÇÃO. A atitude que corresponde a esse estado de prova, mas de certeza
da Glória, é a perseverança, forma particular da fidelidade, como o martírio o
é do testemunho (1,9; 2,2.3.10; 3,10-11; 13,10; 14,12) [POR ISSO MESMO, NÃO MUDE ESSE FIEL TESTEMUNHO EM DESONRA AO SEU
FILHO LHE MUDANDO O NOME E SEGUINDO O BODE AO INVÉS DO CORDEIRO POR SIMPLES
VONTADE HUMANA...!!!!!] GRIFO MEU;
- a Igreja está também em
êxodo, em marcha para a revelação da Jerusalém celeste, sua verdadeira pátria,
e se prepara para viver da plena manifestação do seu YHVH –Yahushúa! Esta
perspectiva da Glória futura, no seio da prova presente, matem na Igreja uma
tensão cheia de esperança: “VEM, YHVH YAHUSHÚA,
VEM!” (6,10; 10,7; 11,17-18; 12,10-12; 15,3-4; 19,7-9; 20,3-4; 22,17.20).
Essa mensagem nos diz respeito. Ultrapassa o anúncio de uma
Parusia futura, cujos prazos e modalidade pertencem incertos. E também não se
destina a manter os fiéis numa vaga nostalgia consoladora de suas decepções
terrestres, levando ao descompromisso!
O reinado de Yahushúa não é um acontecimento futuro, mas uma
realidade presente. O cenário da Parusia gloriosa e do julgamento final apenas
projeta na luz de Yahu e na simultaneidade da eternidade o que se realiza hoje,
no mistério e na duração da história. A cada momento, o homem exprime sua
pertença e determina seu destino; a cada momento verifica-se a autenticidade de
sua fé e se realiza seu julgamento; em torno dele e nele exerce o antagonismo
irredutível da idolatria da terra e do reconhecimento do único Mashiach Messias
Yahushúa. A Palavra profética convida o crente a dar-se conta da seriedade eterna
de cada instante: ela não tolera a distração, nem a leviandade, nem os
meios-termos, mas incita ao engajamento imediato e integral. Situando a
existência presente da perspectiva da Parusia, o Apocalipse recorda que o YHVH
Yahushúa está no termo da história, como está no seu princípio; e que, para
além das aparências, as realidades terrestres estão em relação com o desígnio
de Elohím Yahu. Ao mesmo tempo, por suas numerosas referências ao simbolismo
litúrgico, o Apocalipse convida a comunidade dos FIÉIS a viver o culto como um
encontro atual com o Mashiach Yahushúa, como um apelo a se conformar à Páscoa
do YHVH YAHU, como uma proclamação e uma expectativa da manifestação da
Jerusalém celeste, da qual a Igreja é a antecipação e o sinal.
Fim da minha apostila. E, um início para os que o aceitarem
de coração aberto – aceitando seu Nome verdadeiro: “HALLELU-YAH”!!!!!!!!!!!!
"O VÉU JÁ FOI RASGADO!!!". NÃO DEIXE QUE o RECOLOQUEM
DE NOVO!
Escrito por anselmo.estevan às 18h04
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Escrito por anselmo.estevan às 18h03
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Anselmo Estevan. 10/07/2011.
P.S.:
"O VÉU JÁ FOI RASGADO!!!". NÃO DEIXE QUE o RECOLOQUEM
DE NOVO!
Véu: Êxodo 26,31-33; Mateus 27,51; Marcos 15,28; Lucas 23,45; Romanos 5,2; 3,23; Hebreus 9,8-10.12; 10,19.20:
Maschiyah abrindo o caminho direto a Yahu!
O VÉU DO TABERNÁCULO: Êx 26,31-35. O VÉU DO TEMPLO: 2Cr 3,14. O VÉU SOBRE A FACE DE MOISÉS: Êx 34,33-35. O VÉU DA CARNE DE Maschiyah: Hb 10,19.20. O VÉU DE CEGUEIRA SOBRE ISRAEL: 2Co 3,13-16. O VÉU SOBRE AS NAÇÕES: Is 25,6-9; Ap 22,4. O VÉU, A CARNE QUE COBRE O NOSSO CORPO: Gn 2; 3; 1Co15... Da criação/queda/ à união com Yahu - através de Maschiyah - Ap 21,6; 22,17; 3,20:
YAHUSHúA - Maschiyah:
Jo 10,9 (Rm 12,4.5; 1Co 12,12.27; Ef 4,15; 5,29.30; Cl 1,18; Jo 14,6; Ef 2,18).
O PASTOR DO REBANHO:
Jo 10,7-11.14.16; 1Pe 2,25:
Então Yahushúa afirmou de novo: Digo-lhes a verdade: Eu sou a porta das ovelhas. Todos os que vieram antes de mim eram ladrões e assaltantes, mas as ovelhas - não os ouviram. Eu sou a porta; quem entra por mim será salvo. "Entrará e sairá" e encontrará pastagem. O ladrão vem apenas para roubar, matar e destruir; "eu vim para que tenham vida, e a tenham plenamente!".
"Eu sou o bom pastor"; conheço as minhas ovelhas. "E elas me conhecem...".
Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco.
É necessário que eu as conduza também. Elas ouvirão a minha voz e haverá um "SÓ REBANHO E UM SÓ PASTOR".
Pois vocês eram como ovelhas desgarradas, mas agora se converteram ao Pastor e Bispo de suas almas.
Se há uma entrada, há uma saída. Yahushúa é a "entrada" para o "Reino de Yahu!".
"Temos que passar através dele", Pois, "Ele" é a porta!
O Velho Testamento, é a Casa de Yahu. E, víamos o Seu Reino "através da JANELA".
Yahushúa veio a ser a PORTA da Casa (REINO DE YAHU), o NOVO TESTAMENTO.
Jurei por Mim mesmo (...); "A Palavra" que não Será REVOGADA: Is 45,3; 45,14; Hb 6,13; Is 50,10.11; Rm 14,11; Fp 2,10.11 (Todo joelho se dobrará...); IGREJA: Rm 12,1 - Rm 12,1 - 16,27. Culto racional. Não meramente atividade ritual. Mas a participação do coração, da mente e da vontade no serviço obediente!
YAHUSHÚA: O NOVO TESTAMENTO (NOVA ALIANÇA):
"O ponto crucial da redenção de Maschiyah aconteceu no momento da tentação de Satanás no deserto. Quando Satanás abordou Eva e Adão eles foram conquistados e caíram. Quando Satanás aproximou-se de Adão, de novo, em Maschiyah. Satanás foi vencido e abatido, e a humanidade mediante aliança com Maschiyah conquistou uma grande vitória e recuperou a vida!".
"Se a tentação foi o ponto crucial, a Cruz e a ressurreição foram o ponto culminante da obra de Maschiyah na recapitulação. Ao morrer em obediência a Yahu, Yahushúa Maschiyah fez o sacrifício supremo e conquistou a morte. O que participa voluntariamente da nova humanidade de Maschiyah escolhendo ‘Ele’, e não o primeiro Adão, como sua "cabeça", pelo arrependimento, pela fé e pelos sacramentos recebe a transformação que se tornou possível pela encarnação do Filho de Yahu. Ele entra para uma nova humanidade - de uma nova raça - com a esperança de compartilhar da própria natureza divina e imortal de Yahu!".
2Co 5,17; Rm 8,1 - Não deixem que lhe ponham de novo o véu sobre seus corações...! Anselmo.
VAMOS ÁS BÍBLIAS CONSULTADAS NESSA OBRA QUE, ACHO QUE, LEVOU APROXIMADAMENTE: 03 ANOS E MEIO DE PESQUISA. VAMOS LÁ: “TRADUÇÃO ECUMÊNICA – TEB”; “GENEBRA – EDIÇÃO REVISTA E AMPLIADA”; “APLICAÇÃO PESSOAL”; “DO PEREGRINO”; “DE JERUSALÉM”; “MACARTHUR”; “TEMAS EM CONCORDÂNCIA”; “APOLOGÉTICA”; “NVI – NOVA VERSÃO INTERNACIONAL”; “MANUAL DA BÍBLIA HEBRAICA”; “JUDAICA COMPLETA”; “HEBRAICA PESHITTA”; “PALAVRAS- CHAVE HEBRAICO – GREGO”; “DEFESA DA FÉ”! BEM, AGORA VAMOS AOS DICIONÁRIOS: DICIONÁRIO DA BÍBLIA DE ALMEIDA! DICIONÁRIO INTERNACIONAL DE TEOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO! DICIONÁRIO BÍBLICO HEBRAICO-PORTUGUES! E FINALIZANDO A PESQUISA DOS LIVROS E BÍBLIAS (O DICIONÁRIO AURÉLIO PORTUGUÊS) E A: ENCICLOPÉDIA BÍBLICA INTERPRETAÇÃO VERSÍCULO POR VERSÍCULO DO AT E NT DA EDITORA AGNOS!
Finalizando, quero expressar os meus reconhecimentos a quem obteve as duas primeiras apostilas: (Pentateuco, e o Antigo Testamento – a Antiga Aliança): Agradeço aos irmãos e irmãs: Renatinha; (Lourdes Castelli); [Duda]; ao querido irmão na fé: “Edson”; ao irmão: Camargo; a irmã: Luciene; Roberto Mendes (irmão na fé); [Roberto] outro irmão na fé; irmão Ciro; Beth; Sandra; o irmão João Rodrigues; e, tantos outros.....!!! Obrigado! Termino esta, em revisão ao texto, pedindo desculpas se deixei passar algum erro...?! Ou se, por acaso, algum versículo ou mesmo capítulo não bater com as Bíblias reformadas.... é que a pesquisa foi feita pelo carro chefe – Bíblia de Estudo Tradução Ecumênica TEB! Por isso possa ocorrer alguma diferença de texto ou mesmo de passagens ao número do versículo.
Obra feita por: “Anselmo Estevan. Com formação de: Pastor e Bacharel em Teologia pela Faculdade Ibetel de Suzano em São Paulo – Com muita honra, obtive esses dois cargos para levar a Palavra de Yah – Y’H’V’H ao mundo.....!!!!”.
27/08/11. Fim!
ANSELMO ESTEVAN.
SOMENTE UMA OBSERVAÇÃO DE FINAL DE ESTUDO POIS ESTOU SENDO MUITO COBRADO NA UBE SOBRE DA ONDE TIRO OS NOMES DA TRINDADE...ETC....!! COMO SEGUE UM EXEMPLO DE UM IRMÃO DA UBE – SEDENTO POR INFORMAÇÕES...!!!! DESCULPEM: DEPOIS DA ACRESCENTAÇÃO DESSE LINDO ESTUDO (TORAH):
TORAH – LEI (ENSINAMENTO):
A Lei é boa!
Rm 7,12-13.16; (Mt 5,17ss); 1Tm 1,8; [Complementos: “A Confissão de Fé 2,2; 19,6; Catecismo Maior de Westminster 99, 152; Confissão Belga 2”]. Vamos e esse estudo:
ROMANOS 7,12-13: E assim a Torah é Santa, e a Mytsvah (Mandamento) santa, justa e boa.
Logo tornou-se-me o bom em morte? De modo nenhum; mas o pecado, para que se mostrasse pecado, operou em mim a morte para bem; a fim de que pela Mytsvah (Mandamento) o pecado se fizesse excessivamente maligno,
E se faço o que não quero, consinto com a Torah, que é boa.
Vamos ao estudo dessa passagem: (Rm 7,12-13):
Santo, e Justo, e Bom. A Lei reflete o caráter de ‘Ulhim (“Santo”). Ela é a norma objetiva para a resposta pactual da humanidade a ‘Ulhim (“Justo”). E é também benéfica para os seres humanos, os quais foram criados à imagem de ‘Ulhim (“Bom”).
* Vamos a referência de Rm 7,12 (“A Lei é Santa”): (Sl 19,8: [veja o v.(“7”)-8]): A LEI DO Y’H’V’H (YAHU) É PERFEITA, E REFRIGERA A NEFESH (alma); o testemunho do Y’H’V’H é fiel, e dá sabedoria aos simples (Sl 19,7).
Os preceitos do Y’H’V’H (Yahu) são retos e alegram o coração; o mandamento do Y’H’V’H (Yahu) é puro, e ilumina os olhos.
ESTUDO DE: ([Sl 19,7-11: A Lei de {Yahu} é perfeita. A Lei, a revelação especial de ‘Ulhim, reflete o caráter do seu autor. Nomes diferentes são usados para a Lei, mas são quase sinônimos e apontam para o todo da revelação especial de ‘Ulhim à humanidade.] Sl 19,7):
Sl 19,7: A Lei: Torá, o termo mais geral para indicar a Lei. Restaura a alma. Instilando energia e esperança naqueles que a seguem. Dá sabedoria. A sabedoria não é um conhecimento intelectual superior. A Palavra de ‘Ulhim implanta no ouvinte o temor de ‘Ulhim, dando o conhecimento de ‘Ulhim e o modo como o homem deve viver retamente diante dele! 1 Timóteo 1,8: Sabemos, porém, que a torá é boa, se alguém dela faz uso legítimo.
ESTUDO DE (1Tm 1,8): A Lei é boa. Assim como o próprio (YahuShúa) (Mt 5,17ss), Paulo acreditava que a Lei Mosaica por si só era um presente maravilhoso de ‘Ulhim. (Veja Rm 7,12-13.16). No entanto, esse presente podia ser motivo de abusos e se tornar maldição!
Agora, completando esse estudo da “Lei” – vamos aos seguintes complementos:
1º Confissão de Fé de Westminster (capítulo II - II [DE ‘ULHIM E DA SANTÍSSIMA TRINDADE] {pág. 1.787}; capítulo XIX – VI [DA LEI DE ‘ULHIM] {pág. 1.796}).
2º Catecismo Maior de Westminster [(SEGUNDA PARTE) “PERGUNTA 19!”. Pág. 1.805]. [(TERCEIRA PARTE) “PERGUNTA 99!”. Pág. 1.813]. [(TERCEIRA PARTE) “PERGUNTA 152!”. Pág. 1.822].
3º Confissão Belga. Artigo 2 (Como conhecemos a ‘Ulhim). Pág. 1.750.
“Material tirado da: ‘Bíblia de Estudo de Genebra’ Edição Revista e Ampliada”. Para uma melhor compreensão dos estudos da: “LEI!”: Obs.: “Os NOMES das Pessoas da Trindade – são grifos meus”.
1º CFW Capítulo II – II: ‘ULHIM E DA SANTÍSSIMA TRINDADE: ‘Ulhim tem em si mesmo, e de si mesmo toda a vida, glória, bondade e bem-aventurança. Ele é todo suficiente em si e para si, pois não precisa das criaturas que trouxe à existência; não deriva delas glória alguma, mas somente manifesta a sua Glória nelas, por elas, para elas e sobre elas. Ele é a única origem de tudo ser; Dele, por Ele e para Ele são todas as coisas, e sobre elas tem Ele soberano domínio para fazer com elas, para elas e sobre elas tudo quanto quiser. Todas as coisas estão patentes e manifestas diante dele; o seu saber é infinito, infalível e independente da criatura, de sorte que para Ele nada é contingente ou incerto. Ele é Santíssimo em todos os seus conselhos, em todas as suas obras e em todos os seus preceitos. Da parte dos anjos, dos homens e de qualquer outra criatura lhe são devidos todo culto, todo serviço e toda obediência, que houve por bem requerer deles.
Referências bíblicas: Jo 5,26; At 7,2; Sl 119,68; 1Tm 6,15; At 17,24.25; Rm 11,36; Ap 4,11; Hb 4,13; Rm 11,33.34; At 15,18; Pv 15,3; Sl 145,17; Ap 5,12-14.
Capítulo XIX – VI: DA LEI DE ‘ULHIM: Embora os verdadeiros crentes não estejam debaixo da Lei como um pacto de obras, para serem por ela justificados ou condenados, contudo ela lhes serve de grande proveito, como aos demais; informando-lhes, como regra de vida, à vontade de ‘Ulhim e o dever que eles têm, ela os dirige e os obriga a andar segundo a retidão; dando-lhes também as pecaminosas poluções de sua natureza, do seu coração e da sua vida, de maneira que eles, examinando-se por meio dela, alcançam mais profunda convicção de pecado, maior humilhação por causa dele e maior aversão a ele; ao mesmo tempo, lhes dá mais clara visão da necessidade que têm do Maschiyah e da perfeita obediência a Ele. Ela é também de utilidade aos regenerados, a fim de conter a sua corrupção; pois proíbe o pecado; as suas ameaças servem para mostrar o que merecem os seus pecados e quais são as aflições que, por causa deles, devem esperar nesta vida, ainda que estejam livres da maldição ameaçada na Lei. Do mesmo modo, as suas promessas mostram que ‘Ulhim aprova a obediência deles e que bênçãos podem esperar dessa obediência, ainda que essas bênçãos não lhes sejam devidas pela Lei considerada como pacto das obras – assim, o fazer homem o bem ou evitar o mal, porque a Lei estimula aquilo e proíbe isto, não é prova de estar ele debaixo da Lei e não debaixo da Graça.
Referências bíblicas: Rm 6,14; 8,1; Gl 3,13; Rm 7,12.22.25; Sl 119,5; 1Co 7,19; Rm 7,7; Rm 3,20; Tg 1,23-25; Rm 7,9.14.24; Gl 3,24; Rm 8,3.4; 7,25; Tg 2,11; Ed 9,13.14; Sl 89,30-34; Sl 37,11; Gl 2,16; Lc 17,10; Rm 6,12.14; Hb 12,28.29; 1Pe 3,8-12; Sl 34,12.16.
2º CMW SEGUNDA PARTE:
Pergunta 19: Qual a providência de ‘Ulhim para com os anjos?
Resposta: ‘Ulhim, pela providência, permitiu que alguns dos anjos, voluntária e irremediavelmente, caíssem em pecado e perdição, limitando e ordenando isso, como todos os pecados deles, para a sua própria glória; estabeleceu os demais em santidade e felicidade, empregando-os todos, conforme apraz, na administração do seu poder, misericórdia e justiça.
Referências bíblicas: Jd 6; Lc 10,17; Mc 8,38; 1Tm 5,21; Hb 12,22; Sl 103,20; Hb 1,14.
TERCEIRA PARTE:
Pergunta 99: Que regras devem ser observadas para a boa compreensão dos Dez Mandamentos?
Resposta: Para a boa compreensão dos Dez Mandamentos, as seguintes regras devem ser observadas:
1ª - A Lei é Perfeita e obriga todos à plena conformidade do homem inteiro à retidão dela e à inteira obediência para sempre; de modo que requer a sua perfeição em todos os deveres e proíbe o mínimo grau de todo pecado.
Referências bíblicas: Sl 19,7; Tg 2,10; Mt 5,21.22.
2ª - A Lei é espiritual, assim, se estende tanto ao entendimento, à vontade, aos afetos e a todas as outras potências da alma, como às palavras; às obras e ao procedimento.
Referências bíblicas: Rm 7,14; Dt 6,5; Mt 22,37-39; Mt 12,36.37.
3ª - Uma e a mesma coisa, em respeito diversos, é exigida ou proibida em diversos mandamentos.
Referências bíblicas: Cl 3,5; 1Tm 6,10; Pv 1,19; Am 8,5.6
4ª - Onde um dever é prescrito, o pecado contrário é proibido; onde um pecado é proibido, o dever contrário é prescrito; assim, onde uma promessa está anexa, a ameaça contrária está inclusa; onde uma ameaça está anexa, a promessa contrária está inclusa.
Referências bíblicas: Is 58,13; Mt 15,4-6; Ef 4,28; Êx 20,12; Pv 30,17; Jr 18,7.8; Êx 20,7.
3ª - O que ‘Ulhim proíbe não se há de fazer em tempo algum; o que Ele manda é sempre um dever; mas nem todo dever especial é para ser compreendido em todos os tempos.
Referências bíblias: Rm 3,8; Dt 4,9; Mt 12,7; Mc 14,7.
6ª - Sob um pecado ou um dever, todos os da mesma classe são proibidos ou mandados, juntamente com todas as causas, os meios, as ocasiões e as aparências deles e provocações a eles.
Referências bíblicas: Hb 10,24.25; 1Ts 5,22; Gl 5,26; Cl 3,21; Jd 23.
7ª - Aquilo que nos é proibido ou mandado temos a obrigação, segundo o lugar que ocupamos, de procurar que seja evitado ou cumprido por outros, segundo o dever das suas posições.
Referências bíblicas: Êx 20,1-26; Lv 19,17; Gn 18,19; Dt 6,6.7; Is 24,15.
8ª - Quanto ao que é mandado a outros, somos obrigados, segundo a nossa posição e vocação, a ajuda-los e a cuidar em não participar com outros do que lhes é proibido.
Referências bíblicas: 2Co 1,24; 1Tm 5,22; Ef 5,7.
Pergunta 152: O que cada pecado merece da parte de ‘Ulhim?
Resposta: Cada pecado, até o menor, sendo contra a soberania, a bondade e a santidade de ‘Ulhim, e contra a sua justa Lei, merece a sua ira e maldição, nesta vida e na vindoura, e não pode ser expiado, se não pelo sangue do Maschiyah.
Referências bíblicas: Tg 2,10-11; Êx 20,1-2; Dt 32,6; Hc 1,13; 1Pe 1,15.16; 1Jo 3,4; Rm 7,12; Gl 3,10; Dt 28,15; Lm 3,39; Mt 25,41; Rm 6,21.23; Hb 9,22; 1Jo 1,7.
3º CB: ARTIGO 2:
Como conhecemos a ‘Ulhim:
Nós conhecemos por dois meios. Primeiro: Pela criação, manutenção e governo do mundo inteiro, visto que o mundo, perante os nossos olhos, é como um livro formoso, em que todas as criaturas, grandes e pequenas, servem de letras que os fazem contemplar os atributos invisíveis de ‘Ulhim, isto é, o seu eterno poder também a sua própria divindade, como diz o apóstolo Paulo (Rm 1,20). Todos estes atributos são suficientes para convencer os homens e torná-los indesculpáveis.
Segundo: ‘Ulhim se faz conhecer ainda mais clara e plenamente por sua sagrada e divina Palavra, isto é, tanto quanto nos é necessário nesta vida, para sua glória e para a salvação dos que lhe pertencem. (Sl 19,1-4; Sl 19,7.8; 1Co 1,18-21).
Mattitiyahu (Mt) 5,17ss.: Não cuideis que vim destruir a torah (Lei) ou os navyim (profetas): Não destruir, mas leva-los a cumprir!
Porque em êmeth (verdade) vos digo que, até que o céu e a terra passem, nenhum Yud (“Y”) ou qualquer traço se omitirá da torah, sem que tudo seja cumprido!
Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos por menor mytsvah (mandamento) que seja, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no Reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande no Reino dos céus.
Sendo assim, a “Lei” é toda a “Bíblia” – com a diferença de que: Pelo “Ungido” – A cumpriu para e por nós – nos dando a sua Graça! Única e exclusivamente, devemos honra-lo para não cairmos novamente em “Pecado” – e, desfazer à sua Obra perfeita em obediência para nos libertar da escravidão dos Pecados – sendo, pelo seu precioso sangue derramado, somos novas criaturas – sendo assim, oremos em seu Nome que salva (At 4,12): YahuShúa! A Lei é Boa! A carne que a invalidou....!!!!! Reflita em Efésios: 2,11-22; 3,8-10; 6,12-15! Para isso era preciso primeiro a: “LEI” para depois a sua: “GRAÇA!”.
Bíblias de Estudo de Genebra Edição Revista e Ampliada – Bíblia hebraica torah – Peshitta. Foram consultadas nesta obra. Feita por: Anselmo Estevan com grifos meus nos Nomes Da Trindade!
QUANDO FALO EM; “MEU GRIFO NO NOME DO ETERNO” ÁS MINHAS PESQUISAS SÃO FEITAS POR ESSES LIVROS, ONDE, BASEIO A MINHA LINHA DE RACIOCÍNIO (você sabe que essa ideia de colocar vogal no nome de deus é nova como vc acha que sabe o nome o eterno se nem os judeus nascidos de mãe judia não sabe? qual o fundamento academico e qual metodo de pesquisa linguistico e historico gramatical vc usou?). PARA QUE ESSA RESPOSTA NÃO VENHA A ACONTECER DE NOVO E DE NOVO E DE NOVO LÁ VAI UMA AMOSTRA DE ONDE TIRO A MINHA TESE:
Escrito por anselmo.estevan às 18h04
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VAMOS LÁ: Começando pelo: “Léxico hebraico e aramaico do Antigo Testamento. Da Editora Vida. Autor: William L. Holladay”.
“Dicionário Hebraico-Português & Aramaico-Português. 18ª Edição Editora: Sinodal /Vozes”.
“Livro: Gramática Hebraica. Autor Gordon Chown. Da Editora CPAD.”.
“Livro: Noções de Hebraico Bíblico. Autor: Paulo Mendes. Editora Vida. (Pág. 143. Nota 31; Pág. 187!)”.
“Dicionário Bíblico Hebraico-Português. Autor: Luiz Alonso Schökel. Editora Paulus. Pág. 271”.
“Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento. Autores: R. Laird Harris; Gleason L. Archer, Jr. Bruce K. Waltke. Editora Vida. Pág. 345; 346; 347; 348; 349; 350; 351; 352”.
“Manual da Bíblia Hebraica: Introdução ao Texto Massorético. Guia Introdutório para a Bíblia Hebraica Stuttgartensia. Autor: Edson de Faria Francisco. 3ª Edição – Revista e Ampliada. Editora Vida”.
“Enciclopédia Bíblica: O ANTIGO TESTAMENTO INTERPRETADO versículo por versículo. Autor: R.N. Champlin, Ph.D. Editora: Agnos. 2ª Edição. Direitos reservados! Pág. 5373: ‘TETRAGRAMA’. Volume 7 – Dicionário bíblico. E Dicionário bíblico. Volume 6 - Pág. 4.121: ‘Deus’. Pág. 4.138 – Geração dos deuses...(Pág. 4875-4881; 5492-5477-5478!).”.
“Bíblia de Estudo Palavras-chave Hebraico-Grego. Pág. 1523...”.
“Bíblia de Estudo do Peregrino – Pág. 111; 116-117”. Editora – Paulos!
“Bíblia de Estudo de Genebra Edição Revista e Ampliada – Pág. 94 (A auto revelação de [‘Ulhim] – Ele tem um NOME!”). Editora: Cultura Cristã. SBB!
“BÍBLIA DE ESTUDO DO PEREGRINO: PÁGINA: 1357”: ‘SALMOS 113’: [....] O HOMEM O INVOCA, RESPEITA, LOUVA, ATÉ O AMA {Is 56,5}; IMPÕE A SEUS FILHOS NOMES COMPOSTOS DE – YAHU, YEHO -. O NOME YHVH É ÚNICO Zc 14,9. REFLITA EM Nm 6,27!!!!!!!!!!!! ASSIM INVOCARÃO MEU NOME SOBRE OS ISRAELITAS, E EU OS ABENÇOAREI! REFLITA EM: JOÃO 17,6. 11.12: MANIFESTEI O TEU NOME AOS HOMENS TIRADOS DO MUNDO E QUE ME CONFIASTE: ERAM TEUS E OS CONFIASTES A MIM, E CUMPRIRAM TUAS PALAVRAS. JÁ NÃO ESTOU NO MUNDO, ENQUANTO ELES ESTÃO NO MUNDO; EU VOU PARA TI, PAI SANTO; GUARDA-OS NO TEU NOME, E QUE ME DESTE, PARA QUE SEJAM UM COMO NÓS. ENQUANTO ESTAVA COM ELES, EU OS GUARDAVA NO TEU NOME, AQUELE QUE ME DESTE [Fp 2,9-11]; EU OS GUARDEI, E NENHUM DELES SE PERDEU; EXCETO O DESTINADO À PERDIÇÃO, PARA CUMPRIMENTO DA ESCRITURA. BÍBLIA DE ESTUDO DO PEREGRINO!
“Livro Antigo Testamento POLIGLOTA: HEBRAICO-GREGO-PORTUGUÊS-INGLÊS. DA EDITORA SOCIEDADE BÍBLICA DO BRASIL. EDITORA VIDA”.
Fora, a Faculdade Ibetel de Suzano onde me formei em: Teologia, e fiz Bacharel em Teologia. E mais os estudos da palavra que estudo há 14 anos. Isso é um resumo da minha tese quando falo do Nome do Eterno....!!!!! Para que não haja mais dúvidas...!!!! Anselmo Estevan. Em defesa ao seu NOME SANTO!
Comentário de L.C. dos Santos18 horas atrás
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você sabe que essa ideia de colocar vogal no nome de deus é nova como vc acha que sabe o nome o eterno se nem os judeus nascidos de mãe judia não sabe?
qual o fundamento academico e qual metodo de pesquisa linguistico e historico gramatical vc usou?
Escrito por anselmo.estevan às 18h03
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“NÚMEROS 6,27: ASSIM, PORÃO O MEU ‘NOME’ SOBRE OS FILHOS DE YSRAEL, E EU OS ABENÇOAREI”:
Nº
|
TRANSLITERAÇÃO
|
PORTUGUÊS
|
TEXTOS
|
01
|
Abiyah
|
Abia
|
1 Crônicas 3,10
|
02
|
Abiyahu
|
Abia
|
2 Crônicas 13,20
|
03
|
Adayahu
|
Adaia
|
2 Crônicas 23,1
|
04
|
Adoniyahu
|
Adonia
|
1Reis 1,8
|
05
|
Amaryahu
|
Amarias
|
2 Crônicas 19,11
|
06
|
Amasyahu
|
Amasias
|
2 Reis 14,18
|
07
|
Atalyahu
|
Atalia
|
2 Crônicas 22,2
|
08
|
Asalyahu
|
Azalias
|
2 Reis 22,3
|
09
|
Azaryahu
|
Azarias
|
2 Reis 15,6
|
10
|
Benayahu
|
Benaías
|
Ezequiel 11,1
|
11
|
Berekyahu
|
Baraquias
|
Zacarias 1,7
|
12
|
Delayahu
|
Delaias
|
Jeremias 36,12
|
13
|
Eliyahu
|
Elias
|
1 Reis 17,1
|
14
|
Gedalyahu
|
Gedalias
|
1 Crônicas 25,3
|
15
|
Germaryahu
|
Gemarias
|
Jeremias 36,10
|
16
|
Hananyahu
|
Ananias
|
Jeremias 36,12
|
17
|
Hizqiyahu
|
Ezequiel
|
2 Reis 20,20
|
18
|
Kenanyahu
|
Quenanias
|
1 Crônicas 15,22
|
19
|
Malkiyahu
|
Malquias
|
Jeremias 38,6
|
20
|
Matanyah
|
Matanias
|
Esdras 10,26
|
21
|
Matanyahu
|
Mattanias
|
2 Crônicas 29,13
|
22
|
Mattityah
|
Matitias
|
Esdras 10,43
|
23
|
Mattityahu
|
Matitias
|
1 Crônicas 15,18
|
24
|
Mikayahu
|
Micaias
|
2 Crônicas 17,7
|
25
|
Nehemyah
|
Neemias
|
Neemias 7,7
|
26
|
Neriyahu
|
Nerias
|
Jeremias 36,14
|
27
|
Netanyahu
|
Natanias
|
Jeremias 36,14
|
28
|
Obadyahu
|
Abadias
|
1 Reis 18,3
|
29
|
Pedayahu
|
Padaia
|
1 Crônicas 27,20
|
30
|
Pelatyahu
|
Palatias
|
Ezequiel 11,1
|
31
|
Qôlayah
|
Colaias
|
Neemias 11,7
|
32
|
Rehabyahu
|
Reabias
|
1 Crônicas 26,25
|
33
|
Remalyahu
|
Remalias
|
2 Reis 16,1
|
34
|
Semakyahu
|
Semaquias
|
1 Crônicas 26,7
|
35
|
Sepanyahu
|
Sofonias
|
2 Reis 25,18
|
36
|
Serayahu
|
Seraias
|
Jeremias 36,26
|
37
|
Shebanyahu
|
Sebanias
|
1 Crônicas 15,24
|
38
|
Shekanyahu
|
Secanias
|
2 Crônicas 31,15
|
39
|
Shelemyahu
|
Selemias
|
Jeremias 36,14
|
40
|
Shemaryahu
|
Semarias
|
1 Crônicas 12,5
|
41
|
Sidqiyahu
|
Zedequias
|
1 Reis 22,24
|
42
|
Tebalyahu
|
Tebalias
|
1 Crônicas 26,11
|
43
|
Tôbiyahu
|
Tobias
|
2 Crônicas 17,8
|
44
|
Uriyahu
|
Urias
|
Jeremias 26,20
|
45
|
Uziyahu
|
Uzias
|
2 Crônicas 26,22
|
46
|
Yahushúa
|
O MESSIAS
|
MatitYahu 1,1
|
47
|
Yahudah
|
Judá
|
Isaías 1,1
|
48
|
Yahudim
|
Judeus
|
Daniel 3,12
|
49
|
Yeberekyahu
|
Jeberequias
|
Isaías 8,2
|
50
|
Yehdeyahu
|
Jedeías
|
1 Crônicas 24,20
|
51
|
Yerizkyahu
|
Ezequias
|
Jeremias 15,4
|
52
|
Yezanyahu
|
Jezanias
|
Jeremias 40,8
|
53
|
Yigdalyahu
|
Jigdalias
|
Jeremias 35,4
|
54
|
Yirmeyahu
|
Jeremias
|
2 Crônicas 36,21
|
55
|
Yeshayahu
|
Isaías
|
Isaías 1,1
|
56
|
Zebadyahu
|
Zebadias
|
1 Crônicas 26,2
|
57
|
Zekaryahu
|
Zacarias
|
2 Crônicas 26,5
|
MATERIAL TIRADO DA INTERNET. COM DIREITOS AUTORAIS: AUTOR SR. JARIVAL. RECIFE, 28 DE MAIO DE 2011. (NOMES TEOFÓRICOS!): NOME TEOFÓRICO É UM NOME DERIVADO DE OUTRO NOME! YAHU O NOSSO ETERNO 'ULHIM - PESQUISA FEITA POR: ANSELMO ESTEVAN. COM FORMAÇÃO DE BACHAREL EM TEOLOGIA PELA FACULDADE IBETEL DE SUZANO.
www.yahushua.com.br. todos direitos reservados.
"PARA SUA SALVAÇÃO: SE VC. QUISER!!! SE NÃO FIQUE DE FORA....!!!!! POIS ESSA OPORTUNIDADE NÃO VOLTARÁ JAMAIS........ETERNAMENTE.....! REFLITA MUITO NAS REFERÊNCIAS DE: Números 6,27 (Bíblia de Estudo de Genebra Edição Revista e Ampliada e confira com os Nomes do Eterno acima, Veja: Dt 28,10; 2Sm 7,23; 2Cr 7,14; Is 43,7; Dn 9,18-19; Êx 20,24; Nm 23,20; Sl 5,12; 67,7; 115,12-13; Ef 1,3! Use sua inteligência e Salve sua vida pois QUEM CRER SERÁ SALVO. MAS OBSERVE ATOS 4,12! Reflita também em: Salmos 150,6; 113; 8,1 ("O NOME PESSOAL OU DA ALIANÇA, DE 'ULHIM QUE ELE REVELOU A MOISÉS NA SARÇA ARDENTE [CF. ÊX 3]. QUÃO MAGNIFICO É O TEU NOME! O NOME DE 'ULHIM INDICA O SEU CARÁTER E A SUA REPUTAÇÃO! POR ISSO CUIDADO COM AS ADULTERAÇÕES E CORRUPÇÕES DO SEU NOME (Dn 8,12; Rm 2,24...). CUIDADO - ÊX 20,7! DISSO DEPENDE SUA SALVAÇÃO! REFLITA TAMBÉM EM: Mt 6,9; Jo 17,6.11.12.26). POIS A SUA SALVAÇÃO VALE MUITO MAIS DO QUE O OURO REFINADO DE UFIR! POIS FOMOS COMPRADOS PELO SANGUE DO SEU ÚNICO FILHO!!! PARA DESPREZARMOS O NOME DELE QUE SALVA........!!!!!!! ANSELMO ESTEVAN".
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